随着岁月的流逝、时代的变迁，原来哪些“有意味的形式”却因其重复的仿制而日益沦为失去这种意味的形式，变成规范化的一般形式美，从而那种特定的审美感情也逐渐变而为一般的形式感。 形式一经摆脱模拟、写实，便使自己取得了独立的性格和前进的道路，它自身的规律和要求便日益起着重要作用，而影响人们的感受和观念。

抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点 -积淀：内容积淀为 形式，想象、观念积淀为感受。 由动物形象而符号化演变为抽象几何纹的积淀过程，对艺术史和审美意识史是一个非常关键的问题。

在野蛮的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来，开始不仅仅局限在染红穿戴，撒抹红粉等简单的红颜色动物性生理反应，开始有了社会性的巫术礼仪的符号意义，在主体一方，人类已经开始官能感受中积淀观念性的想象、理解，亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术礼仪。 早期的审美-艺术，只是作为巫术礼仪的表现形态，不可能离开它们独立存在，山顶洞人的“装饰”和运用红色，并非为审美。 遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉埋在不可复制的年代之中，他们的具体形态、内容和形式究竟如何，也只能依靠考古和理论依据去做大概的猜想，已经很难确定。（此情可待成追忆，只是当时已惘然）