此书摘本创建于：2017-08-11
春之祭
《春之祭》匠心独运，用诙谐而敏锐的手法发掘已被历史抹去的图案，探讨第一次世界大战的起源、影响和余波——从1913年斯特拉文斯基和尼任斯基的芭蕾舞剧《春之祭》的首演，到1 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[加] 莫德里斯·埃克斯坦斯
- 出版社：社会科学文献出版社
- 定价：79.00元
- ISBN：9787509798522
-
佳吉列夫和尼任斯基对我的新作《春之祭》极为欣赏。让人不快的是,它将不得不由福金去做,我认为他作为芑术家来说,已经到头了。他的路走得太快,一件件新作弄得他智穷才尽。《天方夜谭》是他的最高成就,之后就不行了……必须创造出新的形式,而那个邪恶、贪婪而又有天赋的福金,连想都不会想到它们。在他事业刚起步的时候,他似乎是个不寻常的革新主义者,但我对他的工作了解得越多,就越是明白,他骨子里根本就不新。讀到這裡，不得不再次感嘆，歷史真的是太有意思，人類太渺小匱乏，總是會有些一樣的人出現在不同的時期～這裡是不是就蘊含著所謂的人類二八分原則，以及文明的輪迴螺旋上升？但似乎上升的太慢了一些⋯
-
意志,基于道德热忱的意志,乃是人的努力获得成功的关键;纯粹的激情则相反。意志，真的是一个人一生最重要的东西和保留，它不可侵犯。
-
艺术不会去教导,那样会使它变得顺从;它会让人兴奋,会给人以刺激和灵感。它会打开体验之门。許是藝術的本質之一了～
-
艺术是生命的力量;它具有给人注入生气的宗教般的力量;它需要通过个人起作用,但最终又比个人更伟大;它实际上就是宗教的替代物。
社会良知并不鼓励这种思想。与尼采一样,佳吉列夫也认为艺术家的自治与道德是互相排斥的。一心惦记着道德,惦记着行为要能被社会接受的人,永远也不可能自由,所以他也和纪德、里维埃( Riviere)以及普鲁斯特一样,认为艺术家为了获得想象的自由,必须不去顾及道德。艺术家必须是超道德的道德就像先锋派常说的,是丑陋者的虚构,是丑陋者的报复。朝着美的方向的解放,靠的不是集体的努力,而是以自我为中
心;不是社会的劳作,而是个人的救赎。堪称经典的一段文字啊，艺术、生活、道德的关系，一语道破！反思一下身边，身在所谓设计的圈子，但周遭种种，许是效仿了皮毛，只有不断跌破底线的糟糕道德观，却没有由此激发出来的疯狂艺术创想，多是披起羊皮去吃小羊吧……
