此书摘本创建于：2018-05-28
喇嘛王国的覆灭
《喇嘛王国的覆灭（1913-1951）》是西藏现代史研究的著作，作者通过翔实的材料、新颖的方法以及生动有趣的描述，向我们展示了西藏这个喇嘛王国近40年逐渐走向覆灭的历史 …… [ 展开全部 ]
- 作者：梅·戈尔斯坦
- 出版社：中国藏学出版社
- 定价：98
- ISBN：9787802536074
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英国的最大兴趣在于，把西藏当成名义上的中国自治地方来看待，但要限制中国对西藏的影响，限制其与其他欧洲国家实际上并不存在的交往关系。这便形成了著名的“西姆拉地位”：西藏应当是在大不列颠监护之下的、名义上隶属中国的、拥有高度自治权的西藏。
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无论在 20 世纪以前藏汉关系具有多么微妙的特点，本世纪前 11 年所发生的三件大事便极大地改变了这种状况： ⑴ 随着英国对西藏兴趣的增长和关系的加深，导致了一连串入侵西藏的事件，并于 1904 年占领了拉萨； ⑵ 中国中央王朝重新确立对西藏控制权的努力的结果，导致了 1910 年初中国将军钟颖对拉萨的军事占领； ⑶ 中国 1911 年发生了推翻清王朝的辛亥革命以及西藏清朝驻军的兵变。
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因此，西藏政教合一制度内部的根本缺陷是：一方面，宗教至上被人们普遍接受；另一方面，在什么是对宗教有益的界限上往往各执己见，争论不休。
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每一位转世活佛都拥有藏语所谓“喇章”（ bla brang ），从本质上说，“喇章”实际上是该活佛转世系统的法人代表，该活佛转世系统过去拥有的一切财产都由该“喇章”继承，现任活佛获得的所有新的财富和资产也属于该“喇章”所有。如像现代的法人代表一样，这些“喇章”保持着世袭的身份，当一位活佛圆寂之后，其“喇章”便由他的继任者承袭。不同的“喇章”的规模和财富有很大的差异，这取决于该活佛的地位是否显要和该“喇章”的历史是否悠久。
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如果法会得到了一笔资金捐助，承办法会的喇嘛将会把这笔资金借出去放高利贷，用利息来支付开销。在法会期间僧人们除了领到食物之外，还可以领到一份现钱捐赠（ vgyed ），这笔资金来源于主办法会仪式的施主的布施和寺院的捐赠。倘若一位喇嘛愿意参加一年当中的所有法会或其中的大多数法会，他就可以以这两种方式为生。没有学识的僧人一般都充当活佛、富裕喇嘛和夏仓家庭的仆人，或者从事民间商业活动。有学问的高僧大德有时也从为俗人从事的法事活动中获得收人。然而，三大寺从庄园领地和借贷方面所获得的利润并不用作寺僧的薪俸，相反，他们把这些收入用来资助一年当中的所有法会仪式，向参加法会的僧众发放食物。因此，寺院所控制的从土地和农奴那里获得的收入被用在利乐有情众生的各种法会仪式上，在寺院方面看来，这才是西藏民族的根本利益之所在。
