此书摘本创建于：2017-10-01
内观
《内观》作者写作的目的，只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增广对佛陀教导的了解，以及对佛陀教导的精华——内观方法——的了解。遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印 …… [ 展开全部 ]
- 作者：威廉·哈特
- 出版社：海南出版社
- 定价：25.00元
- ISBN：9787544330640
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问:假如我们只是就所发生的每件事,如实地接受与观
察,怎么会有进步呢?
答:进步的衡量是要根据你是否培养平等心而定。除了平等心,你没有其他实在的选择,因为你不能改变感受,也不能制造感受。有什么感受,就是什么感受,也许是愉悦的,也许是不愉悦的;也许是这类的,也许是那类的。但是假如你一直保持平等心,你确实在法的路上会有所进步。你已经打破了生起习性反应的旧习性。 -
问：肉食算不算犯戒
答:不算,除非是你自己亲手宰杀。如果菜肴中恰好有肉食,而你享受其滋味就像你享受其他的食物,这样并没有犯成。但由于肉食,你间接鼓励他人犯戒杀生。并且在较细微一点的层面来说,肉食会造成对你自己的伤害,因为动物时时刻刻生起贪噴,却没有能力自我观察、净化其心。它们的肢体组织充斥着贪嗔。当你吃肉食时,你就会吃进这些内观就是为了要根除贪嗔,所以避免吃这类的食物是有 -
问:正当与不正当的性行为之间有何不同?问题是不是
出于自愿与否?
答:不是的。在一般人的生活当中,性是有其恰当的地位,不应该强制去压抑它,因为强迫性的禁欲,会制造紧张,从而产生更多的问题、更多的困难。但是,如果你放纵性欲(只要激情生起,就放任自已与任何人发生性行为),那你永远无法从激情中解脱出来。要避免这两种同样危险的极端,正法提供了一条中庸之道,夫妇间维持健康的性行为并不妨碍心灵的修养。如果你的伴侣也是内观者,任何时候情欲生起,双方可以好好观察(自身的感受),这样既不压抑也不放纵,借由观察,你会很容易从情欲中解脱。偶尔夫妇之间仍会有性行为,但是慢慢地会发展到某个阶段,性行为已不具任何意义了。这是自然的不淫阶段,心中没有一丝毫情欲念头的生起。不淫所带来的喜悦会远超过性欲的满足。内观者会经常觉得满足与和谐,我们必须去学习体验这种真正的快乐 -
问:无心意外地伤害了他人,也算是不好的行为吗?
答:不算。必须是蓄意害人且造成伤害,这样才算是构成不好的行为。守戒不应该太极端,否则既不实际也没有好处。从另一方面来说,如果你不留意自己的行为,以至于不断对他人造成伤害,然后你又以无心为借口,来原谅自己这种做法也是同样危险。正法教导我们要念念分明。 -
“戒”的训练
正语（正当的语言）
（一）说谎，也就是言过其实，或是隐藏真相
（二）搬弄是非
（三）背后中伤以及诽谤他人
（四）说话尖酸刻薄，令人痛苦不堪，且对人毫无益处
（五）无意义的飞短流长，浪费自己和他人的时间
正业（正当的行为）
（一）杀生
（二）偷盗
（三）不当的性行为，如强暴或通奸
（四）饮酒吸毒，神思恍惚，不知道自己说了什么做了什么。
戒律
（一）戒杀生
（二）戒偷盗
（三）戒淫邪
（四）戒妄语
（五）戒烟酒毒品
正命（正当的谋生）
任何涉及到杀戮的行业，无论是杀人还是动物，毫无疑问都不是正命。
