冷漠脸frances

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此书摘本创建于:2017-03-20

法理学问题

所谓“法理学”,作者指的是对所谓法律的社会现象进行的最基本、最一般、最理论化层面的分析。就其总体而言,法理学所涉及的问题,其运用的视角,都与法律实务者的日常关心的事相距 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:[美] 理查德·A. 波斯纳
  • 出版社:中国政法大学出版社
  • 定价:42.00元
  • ISBN:9787562021445
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  • 2018-04-27 摘录自第 438 页
    能沟通分歧。其次,解决道德两难要求沉入浸染于每一个两难的特殊性中,而哲学家们没有这些时间或训练来专长于死刑、奴隶制、种族灭绝、人工流产或者其他道德问题的细节,对于这些道
    德问题所花费的墨水足以成海。
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  • 2018-04-27 摘录自第 437 页
    道德哲学在实践层次上的失败,原因是双重的。首先,最终是由我们的直觉来检验知识,而道德直觉趋向于比关于物理世界的直觉更僵硬更多分歧。有些道德论者,例如阿克曼,从一个主
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  • 2018-04-27 摘录自第 437 页
    点是怀疑的。道德哲学对法律的基本价值是批判。它有助于我们发现雄心勃勃的社会理论中的弱点,这些社会理论也许会被用来提出、证明或者推翻法律责任,因此道德哲学强化怀疑论—一本书的主旋律—的教训。但当遇到具体案件时,道德哲学于我们无助。(47)原因就是道德哲学主要是一种元对话( metadiscourse)。为我们应当如何过善良生活提供答案,这与它较少有关,与之关系更多的是关于这类问题是否具有答案,以及道德问题何以不同于具体问题。当道德哲学家一接触到具体的道德问题的战壕并展开短兵相接时,或者当律师让道德哲学家为解决疑难法律问题而努力时,就变得很明显,道德哲学并不拥有解决相反,它反映出
    那些使如此众多的法律问题难以解答的道德两难的关键
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  • 2018-04-27 摘录自第 434 页
    即个人权利,实际上是个体性,是社会构成的而不是先于社会的成的。人们的自然状态并非平等和坚定独立的状态;那是一种依赖于比较强有力的人的状态。古典自由派意义上的经济自由是华生活的自由,而这种奢华由于社会组织才有可能。个人对财产的“权利”并非“自然的。”他的所有权是一种社会互动的产物而
    不单单是他的技术和努力的产物。更甚的是,这些技术也许也是
    一种社会产物,至少部分是。美国工人的收入比南朝鲜工人高;难
    道他们就是更好的工人?更好的人?
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  • 2018-04-26 摘录自第 428 页
    伤害和不帮助之间的区别,相应于康德伦理学中的尊重他人和关心他人之间的区别,或者是相应于激进派法理学和女权主义法理学中的个人主义责任概念和公有社会责任概念之间的区别,这个区别很重要。但要为它辩解,诉诸于普通语言会因一些缘由而失败,而且无论以普通语言作为智慧还是作为错误(或者两
    者)的源泉都将失败。如同我们在讨论音争是否侵时所看量的
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