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“没什么。或许我就是想说,我喜欢石头,喜欢河水,喜
欢所有这些我们能够观察并向它们学习的东西。我可以爱块石头,果文达,也可以爱一棵树或者一块树皮。这些都是东西,而东西是可爱的。但我不能爱言语。所以我一点不在平学说,它们没有硬度,没有软度,没有色彩,没有棱角,没有气息,没有味道,仅仅只有词语。或许正是它们,或许正是这许多话语,妨碍你得到安宁。要知道连救赎与美德连轮回与涅槃,也仅仅是话语,果文达。世界上并没有涅槃东西,只有涅槃这个词。”

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“这个我也不很在乎,”悉达多回答,“别管这些东西是假
象也罢,不是假象也罢,我自己其实也是假象,因此它们始
终都跟我一样。这就是它们令我喜爱、让我敬重的原因:它们都跟我一样。所以我能够爱它们。而这嘛,也是一种你可能会笑话的学说:爱,果文达,我觉得是一切事物中最重要的。看透这个世界,解释它,蔑视它,这可能是思想家的事。可我所关心的,只是能够爱这个世界,丕蔑视这个世界,不憎恨世界和我自己,能够怀着喜爱和欣赏以及敬畏之心,来观
察世界,观察我和万物。”

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他洞悉人生的无常和虚妄,却依然如此地热爱人,以漫长而艰难的一生全心全意地帮助他们,教导他们!在他身上,在你这位伟大的导师身上,我觉得也是事实胜于言辞,他的行为和生平比他的言论更重要,他的手势比他的见解更重要。他的伟大,我认为不在于言论，不在于思想,只在于行动,只在于生活。”

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“这儿这东西是块石头,”他轻松地说,“它经过一定的时
间也许会变成泥土,然后又从泥土变成植物,或者动物,或
者人。要在过去我会说:‘这块石头只是一块石头,它毫无价
值,它属于玛雅时代;可是它说不定在变化轮回中也会变成
人和精灵,所以我也赋予它价值。’过去我大概会这么想。但今天我却想:这块石头是石头,它也是动物,也是神,也是佛,我敬重它和热爱它,并非因为它有朝一日会变成这个或那个,而是因为它早就是这一切,一直是这一切—一而且正因为它是石头,现在和今天在我眼前呈现为石头,我才爱它
才从它的每一条纹路和每一处凹陷,从它的黄色,从它的灰
色,从它的硬度,从我叩击它时发出的声响,从它表面的干
燥或潮湿中,看到了价值和意义。有些石头摸着像油脂或肥
皂,有些摸着像树叶,有些摸着像沙子,每一块都有其特点,
都以特有的方式念诵着“唵”，每一块皆为梵,但同时却又是
石头,实实在在是石头,或油腻腻或湿乎乎,而正是这点让
我喜欢,让我觉得奇妙和值得崇拜。不过,我就别再说了吧。言语有损于隐秘的含义,一说出来总会什么都变了样,都掺了假,都有些愚蠢——是啊,就这点也挺好,也令我喜欢我也非常同意:这一个人的珍宝与智慧,另一个人听起来却总觉得愚蠢。”

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你听好了,亲爱的,听好了!我是一个罪人,你是一个罪人,可这个罪人有朝一日会再变成婆罗门,有朝一日会实现涅槃,会立地成佛-喏,你瞧:这‘有朝一日’乃是虚幻的错觉,仅仅是个比喻罢了!罪人并不走在成佛的路上,并不处于发展之中,尽管我们的思维不能把事情想象成其他的样子。不,罪人的身上,现在和今天已经存在未来的佛,他的前途已经全都在这里,你得在他身上、在你身上、在每个人身上敬奉这个未来的、可能的、隐形的佛。果文达,朋友,尘世并非不圆满,或是正处在一条通向圆满的漫长道路上：不,它每一瞬间都是圆满的,一切罪孽本身就蕴含着宽恕,所有小孩本身就蕴含着老人,所有新生儿都蕴含着死亡,所有濒死者都蕴含着永生。没有一个人可以从另一个人身上看出他在自己的路上走了多远,强盜和赌徒有望成佛,婆罗门则可能成为强盗。在深沉的禅定中,有可能忘掉时间,把切过去的、现在的和将来的生活通通视为同时,于是一切都善,一切都完美,一切都附属梵天。因此,我觉得存在即是善,死即是生,罪孽即神圣,聪明即愚钝,一切肯定皆是如此,一切都只需要我的赞成,我的同意,我的欣然接受,因此对我来说都好,都只会促进我,绝不会伤害我。我以自己的身体和心灵体会到,我非常需要罪孽,需要肉欲,需要追求财富,需要虚荣,需要最可耻的绝望,以学会放弃抗争,以学会爱这个世界,不再拿它与某个我希望的、我臆造的世界相比较,与一种我凭空想象的完美相比较,而是听其自然,而是爱它,乐意从属于它。哦,果文达,这就是我脑子里有过的一些思想。”

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不是开玩笑。我讲的正是我的发现。知识可以传达，智慧却不能。人可以发现智慧,可以体验智慧,可以享有智慧，可以凭智慧创造奇迹,却不能讲述和传授智慧。这便是我年纪轻轻就有时候已经预感到,并驱使我离开了那些老师的发现。我发现了一种思想,果文达,它是我最好的想法,可是说出来你又会以为我在开玩笑,或者胡说八道。它就是:每一个真理的反面也同样真实!也即是说:一个真理如果是片面的,那就只能挂在嘴边不停地讲,不断地形诸笔墨。能够让人思考和能够言说的一切,通通都是片面的;一切都片面,一切都半半拉拉的,一切都缺少完整性,都缺少圆满和统一。乔达摩佛陀讲经时谈到这个世界,不得不把它分为轮回和涅槃,分为虚幻和真实,分为痛苦和解脱。没有其他办法,想传道就只有这一条路。然而世界本身,这围绕着我们和在我内心中的实际存在,从来也不片面。从来没有一个人,或
者一件事,或者整个轮回或者整个涅槃,是完全神圣的或者
完全罪恶的。只是看起来像这个样子,因为我们让虚幻慑服
了,以为时间是什么实在的东西。时间并非实在,果文达,
这我一而再再而三地经历过。既然时间并非实在,那么存在于现世与永恒之间,痛苦与极乐之间,以及恶与善之间的分
野,也就是虚幻的错觉了。”