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此书摘本创建于:2016-11-26

上帝的情书

《上帝的情书》不是辩道或护教作品,也不是对文本进行文学或考古批评的著作,而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界,许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:(美) 杨腓力
  • 出版社:新世界出版社
  • 定价:24.00元
  • ISBN:9787510427831
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  • 2018-05-22 摘录
    “敬拜,”毕德生( Eugene Peterson)说,是一种策略,打断对自己的专注,转而注意神的存在。敬拜是我们刻意将心思集中于神的时间与场地。并不是因为神受限于时空,而是因为我们只顾以私己为重,若不定规刻意打断自我耽溺,就根本没有机会在其他时间、其他场地,将心思集中于神。
    Day 7 106-119 敬拜是一种自然反应,一种自然流露
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  • 2018-05-22 摘录
    《诗篇》作者以各种手法表达我说的那些题材。为什么龌龊的亚玛力人、赫人、非利士人、迦南人遑论那些暴戾的亚述巴比伦、波斯帝国——轮番上阵蹂躏神的选民?为什么神膏立为王的大卫,要花十年的光阴藏在山洞,逃避扫罗追杀的刀枪:神岂不是要他下台吗?神的百姓没有值得感恩的事,又如何感恩呢?
    从很多《诗篇》中可以看出,作者与这些问题激烈搏斗。诗人的信仰心境在写作过程中,有时能够与信仰的教义一致。他们像摩西在《申命记》中的演说词一样,回顾神是如何介入以色列的历
    史,不由得想起过往的美好时光:
    要寻求耶和华与他的能力,
    时常寻求他的面
    你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,
    并他口中的判语。(诗一O五4,6)
    Day6 88-105 诗篇是不同心境写下的。诗的功用不在解释,乃在营造与我们的生命回响的意念与故事。
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  • 2018-05-20 摘录
    有很多人借喻摩西的信息,却从没有人应用得完全正确。人类历史中各形各色追求解放的人都采用出埃及的比喻,但是都缺乏摩西的脚踏实地。这些群体都流于承诺乌托邦式的应许,就是在永恒的这一端从未存在,将来也绝不会存在的应许地
    旧约应该有一条警告:不能只看《出埃及记》,也要读《申命记》。这会使很多政治家与牧师免于幻梦的破灭。
    Day 5 57-87 “因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土”
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  • 2018-05-18 摘录
    数千年以后,约伯的问题依然没有消失。遭受苦难的人依然借用约伯的话,向神呐喊,抗议他漠不关心。《约伯记》再次证实,神并没有对人的呐喊装聋作哑;无论表面看来如何,他的确掌管世界。神没有回答约伯所有的问题,但是神的同在就融化了约伯的怀疑。约伯发现,神是关爱他的,而且也掌管着世界,这似乎就够了。
    Day4 28-56
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  • 2018-05-17 摘录自第 27 页
    虽然对神忠心的人是如此之少,但是神依然有恩慈与怜悯。(王下十一~十四)
    他们在无可惧怕之处,就大大害怕。(诗五十三5)
    求你兴起鉴察,帮助我!(诗五十九4)我知道你万事都能做,你的旨意不能拦阻。(伯四十二2)
    我却要常常盼望。(诗七十-14)
    愿耶和华在你遭难的日子应允你。(诗二十1)
    不要惧怕,也不要惊惶,因为耶和华……·与你同在。(代上二十入20)
    人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。(哀三26)
    受造奇妙可畏。(诗一三九)
    耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?(诗二十七)
    他试炼我之后,我必如精金。(伯二十三10)
    Day3 17-27 旧约里那犹疑却坚定如石的信仰好美~
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