此书摘本创建于：2016-07-19
蒋勋说红楼梦（第一辑）
《蒋勋说红楼梦(第1辑)》是蒋勋先生的《红楼梦》私家讲堂——这里，有繁华、幻灭的空灵与哀伤，有青春的孤独、寂寞和彷徨，更有活泼泼的真生命，热辣辣的真性情。读《蒋勋说红楼 …… [ 展开全部 ]
- 作者：蒋勋
- 出版社：上海三联书店
- 定价：35.00元
- ISBN：9787542632791
-
云门舞集编的《红楼梦》,舞台上是有两个宝玉的,一个甄宝玉,一个贾宝玉,是两个身体。我们每一个人,其实生命里可能都有两个“我”,一个是在人世间跟大家做朋友、去读书、考试、做官的“我”;一个是永远隐藏在自己内心的真正的“我”。这是《红楼梦》中非常现代的写法。无论在哪个时代，哪个社会，我们每个人可能都会有两张面孔：一张笑脸对人，一张忠贞对己。 曹先生在多年前可能已经认识到了这种心理学理论，正如弗洛伊德所提出的，人是由本我，自我和超我共同组成人格。贾宝玉就是本我，甄宝玉就是超我，而我们大多数的平凡人，则是处于本我和超我之间的自我。 我们在社会的鱼龙混杂之中游走，又在夜深人静的时候诚实面对自己的内心——我是谁？我从哪里来？要往哪里去？人总是要深刻认识自我和本我，才能够在身不由己的生活当中找到一个适合自己的方式去处理事情，忠于自己的内心。 注：本我（Id）：位于潜意识中的本能、冲动与欲望构成本我，是人格的生物面，遵循“快乐原则”； 自我（Ego）：介于本我与外部世界之间，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使个体意识到其认识能力；另一方面使个体为了适应现实而对本我加以约束和压抑，遵循的是“现实原则”； 超我（Superego）：是人格的社会面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”组成，超我的力量是指导自我、限制本我，遵循“理想原则”。
-
和尚笑着说:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株。”“三生石畔”讲的是,唐代僧人圆泽去世的时候依依不舍地对朋友李源说,二十年后杭州西湖边见。李源不懂他的话,觉得很难过。二十年后,他到杭州西湖做官,忽然看到一个大概二十岁的牧童骑在牛上唱着“三生石畔旧精魂”。他忽然就想到,圆泽临终跟他讲的那句话。所以我们讲“三生石”是相信生命不只是我们目前所知道的这个缘分，生我之前谁是我,死我之后我是谁。这种缘分轮转的因果是《红楼梦》的主题。“三生石畔”，出自苏轼《僧圆泽传》，原文中应为十二年。 我并不是一个典型的唯心主义者，所以我不相信什么前世今生。前世有前世的苦，今生有今生的甜。哪怕前世真的遇到你，今生我也是记不得的。 但今生如果你能遇到我，或者我遇到你，但愿我们不会擦肩而过。 满目山河空念远，不如怜取眼前人。
-
宝玉生下来嘴里含了一块玉。他同时又覺得自己就是那块顽石,一无所用的顽石。顽石跟玉本身,看你怎么去看待,你爱它,它就是玉,你不爱它,丢在洪荒里,它就是青埂峰下的一块顽石。人常说甲之蜜糖乙之砒霜，想来不过是这个理儿。钱，工作，事业，都是努力就有用的，但感情不是。
-
我觉得只要曾经有这样一个人，跟我们一样在人生里活过，他回头去看自己一生的点点滴滴，当他有一天说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的时候，是他写这本小说写到一半，忽然感叹说：我这一生，真是“满纸荒唐言”，讲了一大堆乱七八糟的，跟考试做官、跟所有的现实都无关的东西“荒唐”两个字，是他觉得回看自己的一生,没有做过什么正经的事情，写下来的也都不是什么正经的事情,不是伟大的东西。这两句话，可以用在所有的文学里，也可以用在我们每一个人身上。如果我们把自己的日记发表,相信都是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”，好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲。任何人的一生，像镜子一样地呈现，都是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”吧?贾宝玉——或者说是曹先生本人，不按世俗的套路考取功名入仕为官，就被认为是“没做过什么正经的事情”，写了一本流芳百世的小说，最终依然不过是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。那照这么说，我不按世俗的价值观去生活，是不是也算不上一个正经人？这个世界允许保尔柯察金说“为人类解放而斗争”的时候，是不是也该允许宁静致远——更应该说是胸无大志的人，有浪费人生的权利？
