唐初实行的占田制度带来了士流别业的大兴,唐代士人别业的大量出现,使士人既能享受山林的生活环境,又可调和化解与隐的两难矛盾,大大改变了十人的人生态度和生存方式。初唐士人的别业生活,是丰富多彩的。别业中宴集聚会,赋诗作文,互相唱和,自然是重要内容。而士人在别业中的文学活动,对唐代山水田
园诗的兴起与发展有着十分重要的影响。

唐诗的特质,前人有过各种各样的概括和总结,钱锤书《谈艺录·诗分唐宋)说:“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。”缪铍(诗词散论·论宋诗》说:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵酝藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深折透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。”有时我们读了很多唐诗,如李商隐的(无题),觉得它好却不易说出它好在里,但还是千遍不厌地阅读,这就是唐诗的魅力所在,妙处是它的情韵给人们带来心灵的共鸣;有时对于经典名篇,如张若虚的《春江花月夜》、崔的黄鹤楼)、读起来感情上很受震撼,每读一遍都会有新的体验,文学的、生活的、心灵的体验,这是情的丰富的唐诗经典给读者带来的新鲜感。当然唐诗的情的是通过特定的语言表达的,因此唐诗艺术美的突出表现是语言之美,魏晋南北朝以后,中国文人普遍重视语言美,但这样的语言美主要集中于骈文,其次才是诗歌和其他文体。语言美的表现又诉诸于声调、韵律形态和色泽几个方面,唐代的近体诗注重平仄、对仗、声调、韵律、藻绘、辞采,融合魏晋南北朝以前古体诗、骈体文和其他各种文体之长,创造出最具汉语特点的炉火纯青的语言艺术体式。以优美的语言艺术表现浑厚的丰神
的,是诗特质的精所在

他觉得自己从属于那个具有成干上万脑袋的人群,成为正在行进着的千头龙的一个脑袋,他觉得这
切很伟大。他突然觉得自己充满了力量,能够公开地嘲笑面前的这个男人,而这个男人,就在昨天,他在其面前还羞怯得面红耳赤。如果说他之所以快乐是因为这句话(工人阶级迟早有
天要扭断你的脖子)有一种粗暴的简单,也正是因为这句话将他纳入了那些成千上万尤其简单的人所组成的队伍,这些人嘲笑细微的差别,他们所有智慧的精华都在于这蛮横无理的简单。
雅罗米尔(穿着睡衣,脖子上缠着毛巾)站着,两腿分开,背后的收音机刚刚传出一阵巨大的掌声,他觉得这轰鸣进入了他的身体,让他变得伟大,于是他面对姨父站着,仿佛一棵不可撼动的大树，一块朗朗发笑的岩石。
雅罗米尔叫道:“我一定要还给他!混蛋!我一定要还给他!”他说着向门口走去。但是外婆抓住了他睡衣的袖子,求他安静下来,于是雅罗米尔只好重复着混蛋,混蛋,混蛋。他重新躺回床上,那张一小时以前他才抛弃了想象中情人的床。他无法再去想她。他一门心思想的只是他姨父,那记耳光,不停地责备自己,反复地对自己说他没能像个真正的男人那样立即做出反应;他如此苦涩地责备着自己,竟至哭了起来,愤怒的眼泪浸湿了枕头。

他以前总认为自己首先是个诗人，因此，尽管是在发表革命的演讲，他也不愿丢弃自己的语言。而现在他却说:“工人阶级迟早有一天要扭断你的脖子”

(这样的事情永远也不会发生在克萨维尔身上,因为克萨维尔没有母亲,也没有父亲,而没有双亲是自由的首要条件。
但是干万别理解错了,失去双亲则完全不同。热拉尔根纳瓦尔①的母亲在他还是要儿的时候就去世了,然而他终生都在那双迷人的眼睛所散发出的梦幻般目光的照耀之下。
自由并不始于双亲被弃或埋葬之处,而是始于他们不存在之处:
在此,人来到这个世界上却不知是谁把他带来。
在此,人由一个被扔入森林的蛋来到世间
在此,人被上天到地上,全无感恩之心踏入这尘 世。)