让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，保持安宁而没有烦扰的心态身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声回荡，让孩子哭喊一下定决心好好地过一天。我们为什么要轻言放弃和随波逐流呢?让我们别为一日三餐烦恼，别被如此可怕湍急的漩涡吞没。

曾在某印度的书上看到。从前有个王子，自幼被放逐出境，由樵夫抚养；在这样的环境里长大成人后，他以为自己属于低贱的社会阶层。后来他父亲有个大臣发现了他，向他透露了他的身世，于是他对自己身份的错误认识匣消失了、终于明白自己是个王子。。那位印度哲学家接着说。其实灵魂也是如此，它总是错误地认为它属于所处的环境，直到某位上师向它揭露了真相，它才明白自身就是婆罗贺摩。"

狗屁新闻!更重要的是去了解那些永不过时的东西!卫国的大官遽伯玉派人到孔子家去打探消息。孔子请那人坐在自己身边、并这样问他。你家主人最近忙些什么呢?。那信使恭敬地回答说我的主人想要减少他犯的话，可是怎么减也减不完。。使者走后，这位哲人感叹说真是个好信使啊!真是个好信使啊!"

我们为什么要过着如此匆促和浪费的生活呢?我们明明肚子还饱着，却担心会饿死。人们说及时缝一针，将来省九₩;所以他们为了在明天省九针，不惜在今天缝上一千针。至于工作，我们的工作都是毫不重要的。我们得了舞蹈病，无法让我们的脑袋保持静止。如果我敲响教堂的钟，发出走火的警报，那么在康科德镇周边农场干活的人肯定是会赶过来的，哪怕他今天早上说过几次他有很多事情要做我敢说无论男女老幼，都会抛下手头的活计，追随钟声而来，主要倒不是想来救火，老实说吧，大家都有点幸灾乐祸，更多的是想看那火烧得有多旺，因为那火又不是我们放的或者来看看这场火是如何被扑灭的，如果火势不大，也许还会插手帮忙是的，哪怕着火的是教堂本身，人们也会是这样的。

吠陀经有云：。一切智慧，苏醒于晨。诗歌和艺术，以及人类各种最公正、最重要的行动，无不发端自这个时刻。和门农相同，所有的诗人与英雄均是欧若拉女神的孩子，在日出时奏响他们的乐章。有的人精力充沛，能够按照太阳的步伐调节自己的思维，始终保持清醒，对这样的人来说，那就无论什么时候都是早晨了。早晨无关乎时间，无关乎人们的态度和劳动。只要我清醒着，心中有光明，那就是早晨。道德改革的目标是抛弃睡眠。假如人们不总是昏昏欲睡，那么他们对自己所过日子的评价为何如此之差呢?他们不是不懂计算的人呀。要是没有被睡意征服，他们是可以有所成就的。清醒得足以从事体力劳动的人数以百万计，但百万人中只有一个清醒得足以从事脑力劳动，而清醒得足以过上诗意或者神圣生活的人，一亿人中才有一个。唯有清醒才是真正地活着。我从未遇到非常清醒的人。我哪有福气见到他的面目呢?