此书摘本创建于：2017-07-14
如果没有今天，明天会不会有昨天？
假设你在桥上，目睹电车即将撞上轨道上的五个人，拯救他们的唯一办法，就是把站在你身旁的一个人推下去，你会怎么选择？
假设博物馆里每一幅画都是相同的红色画布，只有画名和简介 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[瑞士] 伊夫·博萨尔特（Yves Bossart）
- 出版社：民主与建设出版社·读行者品牌
- 定价：35.00元
- ISBN：9787513909839
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他在《幸福的建筑》( The Architecture of Happiness,2007年)一书中主张,我们对美的感受以及对美好生活的想象,是交织在一起的,而且我们的美感偏好会反映出我们的生活理想。“我们觉得美的事物,”德波顿写道,“不过是我们所爱之人的另一种版本。
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我的的确确在经验一些什么、思考一些东西,哪怕我的经验是虚妄的,我所想的都是错误的,但我的内心确实在进行些什么,这一点我能百分之百地确信,而若是能确定这一点,那我也必定是存在的,“我思故我在” Cogito ergo sum),笛卡儿如此写道。对自己经验的意识,是人类知识无可怀疑的基础,同时也是自我存在的证据。
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根据尼采的永劫回归理论,“我们该如何生活?”这个问题的答案就是:你该那样生活,以至于你热爱自己的人生,热爱到希望每一个片刻都能无限次地重新来过。
memento mori—请记得,人有一天是会死的。
没有明天的生活方式可能产生非常严重的后果,即使我们没有做某些非常想做的事,并不代表我们错过了真正的人生,只代表我们另有长期的规划。提醒自己有一天也会死,不过是告诉我们,不要只有满手计划,却忘记好好生活。 -
从需求的满足中,只能获得短暂的快乐——伊壁鸠鲁的想法也出现在叔本华( Arthur Schopenhauer,1788年—1860年),这位哲学界牢骚大师的作品里。想起牢骚大师的"普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。"在我们初三墙上挂了一年呢????
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芝诺和其后所有的斯多亚哲学家相信,世界是由理性且神性的律法所统治的,希腊人称此理性为“逻各斯”( Logos),依照斯多亚学派的理解,这个理性的世界律法同时也是我们的命运。世界的运行是固定的,绝大部分都不在我们的掌控之内,我们只能带着斯多亚式的平静与安详,顺从并接受人生中无可回避的一切。不能改变的,就不要试着去改变,而是依照自然来生活—这便是斯多亚学派最高的要求。不过,斯多亚学派的态度跟宿命论( Fatalistischen)仍然有所区别:虽然我们不能改变世界的律法,但是可以改变面对世界的心态;如果我们不能改变事物,就应该试着改变面对事物的态度—就像那只被链住的狗,因为别无选择,于是就决定自发地散一个步。让内心不能宁静的,从来都不是外在的事物,而是我们对事物的看法与判断,爱比克泰德于公元一世纪如是说。
