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“老鼠在达到过分拥挤的情况时会自动停止繁殖,然而人类没有一个可行的办法来阻止人口膨胀。”
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" 当人类不再由己身获得习惯,而是经由文化的传递,一种新的、有意义的特征就出现了。第一,他不再知道特殊行为的起因。第二,令人尊敬的法律制定者,因为年代久远,好像存在于神话中,他们也被神话了,于是他们的法律似乎是神的昭示,触犯者便有罪。 "
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自我催眠还会使人产生多重人格。
他的论证是以作家创作角色、读者考证角色是否人格完整为例,所以这……显然不是医学上的多重人格。最多不过算是假多重人格。
他提到托尔斯泰口中安娜的“自主行为”,其实和徐磊等作家所指的“角色有各自的思维和行为”是类似的。如果将这种效果称为“成功的自我催眠”,我倒是OK的。
但是,当你认为某个虚构出来的人物必然有某些行为的时候,是否只能是催眠的效果?通常情况下,人们会认为这是习惯和经验在作祟。如果他要说习惯与经验即催眠,ok,有道理,那我们就只能重新定义一下它们的含义了:也就是说,唯物论的“实践是检验真理的唯一标准”,最终将变成“实践是巩固催眠的唯一途径”,客观存在被架空,唯物论的主张,终将陆续沦为唯心主义的有力论证。
其实觉得在这章里,阿老有些过于夸大催眠的适用性了。尽管80%以上的观点都是值得推敲的。
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受过高等教育的人,脸上或深或浅都是盖着 " 高等压抑合格 " 或 " 高等伪装成功 " 的印痕,换取高等的社会待遇。
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转回来说美国西部蛮荒之地的这个 " 金龙大酒店 "。我推门进去,站柜的一个妇人迎上来,笑容标准,英语开口, " 几位? "
我觉得有点不对劲,因为从她肩上望过去,座上都是牛仔的后代们,我对他们毫无成见,只是, " 您这里是中国餐馆吗? "
" 当然,我们这里请的是真正的波兰师傅。 "
到洛杉矶的一路上我都在骂自己挑剔。波兰师傅怎么了?波兰师傅也是师傅。我又想起来贵州小镇上的小饭馆,进去,师傅迎出来, " 你炒还是我炒? "
中国人谁不会自己炒两个菜? " 我炒。 "
笑死了救命