此书摘本创建于：2017-03-06
未发现的自我
《未发现的自我》内容简介：精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯 …… [ 展开全部 ]
- 作者：卡尔・古斯塔夫・荣格
- 出版社：国际文化出版公司
- 定价：28.00元
- ISBN：9787801057372
-
那些不仅谈论生活和世界的意义并且真正拥有这种意义的伟人和智者又在哪里呢？寻求灵魂的现代人 第十一章 是心理治疗医生还是牧师
-
弗洛伊德和阿德勒的理论代表的是丢掉了心理的心理学，它们只关注驱力。几乎没有赋予虚构的或者想象的过程以价值。简而言之,它们没有赋予生活以足够的意义。而只有有意义的东西才能使我们自由。
日常的理智、健全的人的判断,以及作为一种对常识的概括的科学,确实能帮助我们走过大部分路程;然而它们不能超越人类生活的疆界,这个疆界围绕着平凡事实、围绕着最普通最正常的东西。说到底,它们不能为精神痛苦及其最内在的意义这个问题提供答案。一种心理神经症必须被看做是一个人的痛苦来理解,这个人还没有发现生活对他的意义。但是精神领域所有的创造性以及人类的每一个心理进步都起源于精神痛苦的状态,而造成这种状态的则是精神的停滞与心理的贫乏。寻求灵魂的现代人 第十一章 是心理治疗医生还是牧师 -
…心理活动必须被看作一种现实。医生的话肯定“仅仅”是空气的振动,然而它们构成了一系列特殊的振动,它们是与医生的特定心理状态相对应的。只有当这些话传达了某种意义或者具有某种意义时,它们才是有效的。发生效果的正是它们的意义。但是“意义”是某种心理的或者精神的东西。如果你愿意也可以把它称做虚构。但是它却能使我们以远比化学药物更有效的方式去影响疾病的进程。我们甚至能够通过它影响身体的生物化学过程。不管这种虚构是自发地从我内部产生,还是通过人的语言从外部来到我这里,它都能够使我生病或者痊愈。确实没有什么东西比虚构、幻觉和观念更加无形、更加不真实了;然而在心理的甚至心理生理的领域,却没有什么比它们更有效了。寻求灵魂的现代人 第十一章 是心理治疗医生还是牧师
-
神经症的明确特征在于它们的原因是心理的,它们的治愈完全依赖心理的治疗方法。从精神病学和神经病学两个方面试图给这个特殊领域划定界限和进行探索,都导致了医学极不欢迎的发现:也就是发现心理是疾病的病源因素或诱因。在19世纪,医学的方法和理论都发生了某种改变,使它形成了自然科学的一个学科,而且它还采取了自然科学的基本假设:物质因果论。对医学来说,心理不是自在的东西,实验心理学也尽了最大的努力,使自己形成一种没有心理的心理学。然而,调查不容置疑地表明,心理—神经症的核心在于心理因素;这是病理状态的基本原因,因此它必须得到独立的承认,就像其他得到承认的病原因素一样,如遗传、气质、细菌感染等等。一切用更加基本的物理因素来解释心理的企图都定要失败。如果试图用驱力或者本能这种从生物学中借来的概念去界定心理因素,那么成功的可能性要大一些。众所周知,本能是可以观察到的生理冲动,它们可以追溯到腺体的功能,经验表明,它们可以限制或者影响心理过程。因此,在寻找心理—神经症的具体原因时,不从“灵魂”这一神秘的概念入手,而从可能通过对腺体的药物治疗最终被治愈的冲动紊乱入手,还有什么方法看起来比这更可信吗?事实上,这正是弗洛伊德建立他那著名的理论时所采取的立场,他的理论用性冲动的紊乱来解释神经症。与此相似,阿德勒也求助于驱力的概念,用权利欲的紊乱来解释神经症。我们必须承认,权利欲的概念比起性冲动的概念，确实离生理学更远了，也更具有心理的性质。寻求灵魂的现代人 第十一章 是心理治疗医生还是牧师
-
需要我们废黜的众神是我们意识世界里偶像化的价值观念。众所周知,古代众神的艳事丑闻正是最败坏他们名誉的东西;而现在,历史正在重复自己。对于我们极口称颂的美德和无可比拟的理想,人们正在揭穿它们那可疑的基础,他们正在向我们胜利地欢呼:“那就是你们人为制造的众神,无非是沾染了人类劣根性的骗局和欺妄——无非是经过粉刷的坟墓,里面满是死人的骨头和所有的污垢。”我们认出了一种熟悉的文风,我们一直不能据为已有的福音又一次得到新生。
我深深地相信,这些并非暧昧的类比。对于太多的人来说,弗洛伊德心理学比福音更加亲切,俄国式的恐怖比市民的美德更有意义。然而所有这些人都是我们的兄弟,在我们每个人当中,至少有一个声音在支持他们一因为说到底,存在着一种包容我们所有的人的心理生活。
这种精神变化的出乎意料的结果是,世界表现出一副更加丑陋的面孔。它变得如此丑陋,以至于没有人能够再爱它——我们甚至无法再爱自己——到头来,外部世界没有任何东西能够吸引我们脱离内部生活的现实。毫无疑问,我们在此找到了这种精神变化的真正意义。归根结底,宣扬因果报应和肉体复生等教义的通神论,除了教导我们这个表象世界是那些在道德上不完美的人们的临时疗养所之外,它还想教导我们什么呢?它就像现代观念一样激烈地贬斥当今世界,只不过借助于一种不同的技巧;它没有诋毁我们的世界,但是它只赋予这个世界以相对的意义，因为它许诺还有其他更高的世界。这两者的结果是一样的。寻求灵魂的现代人 第十章 现代人的精神问题
