“再多睡一会儿”的危险
智慧者看见懒惰人的田地和无知人的葡萄园,就留心思想并记取教训,这个教训就是“再多睡一会儿、再打一下盹儿、再多躺一会儿”会引人走上毁灭之路。也许你想问:“难道想睡觉、打瞌睡、多躺一会儿都是罪吗?”虽然这些并不算是罪,但如果成为习惯,人生就会完全毁掉。当我们警诫于某事时,先问这是不是罪之前,要问他究竟会将我们带到什么地方。
此章的主题经文指出再多睡一会儿、再多打一下盹儿、再多躺会儿的结果会导致贫穷和缺乏,正如强盜般突如其来、像兵士般拥入,让我们无法抵抗地被夺去所有的东西。
这句话并不是要我们过虐待自己的生活,而是劝勉我们不要懒惰并忠心于自己的义务。人需要睡眠是理所当然的事,而且累了就会打瞌睡,也会想躺下来休息。我并不是说这些事本身不好,而是过度的睡眠、打瞌睡或躺下休息是不好的。如果这样做,就会因着肉体的懒惰和心灵的腐败,无法忠实于自己的义务。
要正确认知自己的义务,并存热情的心尽全力执行。大部分懒惰人的心已远离神赐给他的任务,所以他不会去想自己应为神当尽的义务,却主张神要先为他做某些事情,自己才能完成那个任务。日子久,便让自己过着败坏与悖逆的生活。

透过实践尝到的信仰精髓
股勤的生活与美好的灵性有非常密切的关联。当我们为神设定目标并忠于目标而生活时,就会经历丰富的破碎。“虽然我尽了全力,但若是结果不好,神是否会失望?”有这种担心的人,可能是没有尽心尽力做事的人。若是尽了全力,便不会再去介意结果,并且不论事情成功或是失败都能心存感恩。当事情不如意时,会以破碎的心祷告、更加迫切地仰望神;若得到好结果,会存谦卑的心来赞美神的帮助。
那些没有尽全力的人,不论事情成败,心里总是会有一种说不
出的负担。当事情不如意时,他们无法在神面前破碎,因为自己没有尽力所产生的遗憾太大,无法在失败的事上寻求神特别的旨意。也因此,“为什么我当初会那样做”的悔意,远比虚心仰望神的心更为强烈。
基督教信仰是要透过实践才能尝到精髓的信仰。学习与了解爱神的正当性,在生活中祷告和读神话语的需要性以及成圣之路等,虽然很重要,但若只坐在书桌前学习是无法尝到基督教精髓的,要像求道者般追求信仰,并为了活出与信仰相称的生活而努力挣扎时,才能够体会精髓。爱的精髓要借着深深爱神的生活才能体会,祷告的精髓则要借着祷告实践才能体会懒惰会妨碍、拦阻基督徒实践信仰生活,使基督徒无法体会信仰的精髓。正如人造卫星不断围绕地球转圈,却未曾与地球相遇一般,懒惰也会使我们永远无法绽放信仰的花朵。
有许多基督徒,若是叫他们祷告,他们就去阅读关于祷告的书籍;叫他们传福音,他们就邀请传福音经验丰富的人来演讲;叫他们过圣洁的生活,他们就去参加关于圣洁的研讨会;叫他们忠心,他们就会邀请一生忠心的人分享见证以借此得到安慰。这样做,只是在享受别人的信仰,并不是自己凭信心生活。自己能够实际将信仰活出来多少,属于自己的信仰就有多深。
脱离生活领域的信仰,就等于是抛弃义务的信仰,而抛弃义务的
信仰只不过是一场属灵的游戏罢了。

为神所托付的使命付出一切
我们要自问:“我的义务是什么?我是否忠于自己的义务?若没有忠实,就要深深地悔改,并要更认真地投入自己的义务。若是
需要时间,就要将那些浪费在琐碎事情上的时间投资在义务之事上;若是钱不够,就要在没有价值的事情上节制花费钱,并将之完全用在」义务之事上对我们而言,时间就像是能神表白我们爱的信笺,也像是为讨神的喜悦而能够唱歌、跳舞的舞台。我们的时间不属于我们自己,没有为主设定目标过着懒惰的生活,就等于在偷窃主宝贵的时间，神赐给我们的岗位,是多么宝贵又美好,我们还舍不得什么呢?神所赐给我们的时间、健康、能力,就是要为着神所托付的使命而付出,我们还犹豫什么呢?

当我们询问会友没参加主日崇拜的理由时,大部分的人都会以
极疲惫的模样回答公司事情太忙、公司因进行结构调整而裁员、身体又不舒服等,说出一些情况辛苦、艰难的理由。也许这些理由都是事实,然而我们必须要靠信心生活:由于我们生活在这充满试探、忧虑、放荡、诱惑的末后日子,理当更要靠着信心生活。为了不让我们的惰性与周围这些与环境携手合作,进而迫使我们远离信仰,我们更要坚定依靠神。

阐释和应用的能力比经验的多寡来得重要
智慧者因看到懒惰人所耕种的长满杂草和荆棘的田地而得到教训。其实最好的学习方法是从经验中得到领悟,但透过直接体验得到教训需要付出许多代价;有时候会因为伦理和宗教的缘故,阻止我们直接得到经验,因此必须透过间接的经验得到知识,但毋庸置疑的是,直接学习确实是最好的方法。
要领悟懒惰的害处,最好的方法是亲身跌到谷底,使自己完完全全直接被罪恶践踏,并亲身去体验《圣经》预告最穷困和贫乏的状态,这样一来就能明白懒惰带给我们多么大的损害而能觉醒。但若为了去体验《圣经》早已告诉我们的结论而付出昂贵的代价,这是愚蠢的行为。无知的人会在喝完一缸毒药后,在还有点疑惑时就死了,有智慧的人只要试一口味道,就知道这是危险的东西而远离它。当我们想经历或领悟某些事情时,真正重要的不是经验的多寡,而在于理智的判断力以及生活上的应用能力。
《圣经》并没有叫我们亲身尝试懒惰所种下的结果会有多困苦,而是要我们谨慎警醒。记载《箴言》的智慧者确实是名副其实的智慧顺服的心使我们陷入挣扎,这种挣扎会导致灵魂的厌倦。
真实的“阿门”并不是用口说,而是要以生活回应。当听到讲道或是领悟真理后,要立刻透过生活来回应“阿门”。也就是说,当发现自己有错的地方时,就要立刻改进。

以客观的眼光省察自己
虽然看到同样的光景,但每个人各自都会产生不同的想法。看到别人荒废的田地,有的人会庆幸还好自己不懒惰,有的人则觉得自己受到严厉的责备,此两者不同之处在于这个人以往过的是什么样的生活。此外,还有另一个重要的因素,就是是否正确且诚实地认识自己。
我们对自己的认识,通常会与神对我们的评价或是别人对我们的看法不同(《箴言》16:2),因为很少人能用客观的眼光看待自己。
当你读这本书时,也许会想:“我先生比我更需要读这本
书”“这句话根本就是在讲我哥哥”,虽然这样的想法也不是错的但若不先客观地省察自己,只顾着用一把尺子去衡量别人,这种心态便是错的。因此自己对自己所做的评价,常常都是错误的。
耶稣对老底嘉教会说:“你说:我是富足,已经发了财,一样都
不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(《启示录》3:17)
当时老底嘉以出产眼药闻名,就好像我们提起人参就想到韩国一样,在罗马时代,只要提到眼药就会想到老底嘉。由于老底嘉是眼药的名产地,所以是个很富裕的村子,他们自己也认为自己富裕没什么缺乏。
耶稣的想法却不同,耶稣说老底嘉人是瞎眼的,并叫他们买眼药先去擦自己的眼睛(《启示录》3:18),因为他们无法正确看清自己的光景。
相信自己是件危险的事,因为每个人都有宽以待己的弱点,所以
必须要有努力严于律已的意志力,并以客观的标准来省察己。
测试自己是否懒惰的试金石
如何分辨我们在神面前是懒惰的人还是殷勤的人?我推荐一个方法给愿意不为自己找借口并客观评价自己的人,就是“当我看到别人懒惰时,是否会产生某种程度的愤怒”,我们可以此作为测试自己懒惰的试金石。
其实殷勤也分两种,一种是自从被神感化后才开始变得殷勤,另
一种是与生俱来的殷勤。与生俱来的殷勤无法在灵魂和肉体两方面保持平衡,只是一种活在世上时为了自己得到幸福所需履行的义务上的信实和殷勤,这并不是透过自我破碎而来的殷勤。
我的父亲是非常勤劳的人,虽然现在年事已高不如以往,但我从
没看过父亲过了清晨4点30分还在睡觉。父亲在信耶稣、蒙神恩典以前,就已如此殷勤,当我为了参加清晨祷告起床时,父亲早已起床收听广播,其殷勤程度实在令人折服。但他是天生就殷勤的人,这并不是被神大大感化的结果。
深深被神感化开始过奋斗、殷勤生活的人,看到别人懒惰时,他
会感受到一股圣洁的愤怒,这是正当又健全的情感作用。懒惰生活的人所浪费的时间和能力并不是他个人的,是属于神的;不只是我们,我们所认识的每一个人都应当要为荣耀神而活。
懒惰并不局限于想睡到什么时候就睡到什么时候,或是放仼自己的义务不履行、试图利用不当的手法或毅机取巧,在神面渐也是一秒懒惰所以当那些为荣耀神带着热情,在生活中奋斗的人看到懒惰人的生活时,心中自然而然会产生某种程度的厌恶感。

现在就能做到的事—殷勤
有时我会因觉得悲伤无法入睡:“为什么我只不过是这种程度而已?我要照顾很多灵魂却这么缺乏智慧,我该怎么办?”在不知不觉中就会感到沮丧。
我没有吸引群众的非凡领导力和高尚的人格;我所有的知识与那些博学多才、有深度知识的人相比,就像一根小草而已,但有些人在听过我讲的道后生命竟被改变,这真是个奇迹。虽然我想尽办法过更有智慧的生活,但却无法一口气达成。
当我为这些事烦恼时,最后总是得到相同的结论:以我现在这个
样子能够做到的事,就是恳求神托住我,让我全然倚靠他不偷懒,殷勤地服侍。
我们不可能将所有的事情都做到十全十美,而且神也不要求我们做得非常完美,他只要求我们不要懒惰。做不好自己无法做到的事,不会带来属灵生活的腐败,问题在于不去做能够做到的事,这才会让心灵腐败,会让灵魂的生命衰退被情欲充满。不论再怎么辛苦,也要紧紧把持“虽然会因各方面的不足而失败,但绝不能因懒惰而跌倒的想法不要认为“当我得到恩典成圣,就会变得殷勤”,懒惰人绝对不能成圣,因为他懒惰于思考而缺乏注意力,因心里懒惰使心中燃烧着情欲,因意志懒惰而不履行义务。
为要过成圣的生活,首先要除掉渗入我们里面的所有懒惰意念,
从吃喝之事开始到睡觉,都要过有节制的生活。在神面前,我们要力求节省时间来服侍他,付出热情做好神的工作,并尽全力过好神所赐的每一天,借此让我们身上散发出基督的馨香之气。

被肯定为仆人、被对待为仆人
我们之所以在神面前不奋发、不努力、不衷心、不殷勤生活,是因为我们忘了自己的位分。我们是神的仆人,虽然身份是他的儿子然而在事奉上,我们是要全然顺服主的仆人。神儿子耶稣在这世上时,并没有享受神儿子的身份,却过着仆人的生活。
耶稣基督在这世上并没有做既华丽又受瞩目的事,反而做了许多既辛苦又痛苦之事,比起受到称赞和推崇,他受到世人更多的批判和指责。以当时的眼光看耶稣所做的事,都不是高尚的事:耶稣教导税吏和妓女人生道理,并亲自去寻找病人和贫穷的人。
耶稣说:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,
并且要舍命,作多人的赎价。”(《马可福音》10:45)这就是我们在世上承担神所托付的服侍时,该有的态度,耶稣亲自以生活来教导我们服侍。
对指导者而言,有一位在身旁尽心尽力、信实服侍的帮助者,是
何等值得感恩又宝贵,若没有亲身经历过,无法了解这可贵性。
以前我在担任传道人的一所教会,主任牧师常提及很久以前与他一起配搭的传道,说自己无法忘记在牧会艰难的时期,这位传道的忠心服侍。牧师每当提及他时就会说:“我无法忘记他的服侍。”我想神对那些忠心仆人所存的心,也许就是这样。
在我们中如此忠心的人大概极少。虽然求神将事情托付自己的人很多,也有很多人努力做自己喜欢做的事,却很少有存仆人之心献身自己服侍神的人。我们虽然喜欢被称为“神的仆人”,却无法忍受别人视自己为仆人。
我们要好好思考自己服侍的动机,是否并不是存着仆人的心服侍,只是想享受那个位置。服侍的动机只是在于享受服侍职衔的人,都会有双面反应:有人肯定说“你真是一位神的仆人就会很高兴,但若真被以仆人相待时,就会不愉快。一个爱出风头,爱表现自己的人,就不可能会有仆人般的献身,真正忠心的服侍是在服侍的岗位上隐藏自己,单单让神彰显他的荣耀。

我们做任何事情之前,要先思考:“如果主站在我的位置,他会怎么做?”在每个瞬间,都要察验自己做此事的动机,务必要察验自己是否存纯正的动机做事,并要思想若主在此位时,会采取何种态度和方式来生活,从而效法主。

当我们无法雇用具备上述所有条件的人时,就会挑选具备最重要几项条件的人,在这几项重要条件中不可缺少的,就是不可懒惰。
懒惰的人本身就是恶的温床。《箴言》说懒惰人就是不正直的人(《箴言》15:19),因此懒惰的人会有不正直的行为,更何况懒惰的人爱说闲话,他们也有泄漏重要密事的危险(《箴言》20:19)。
远离懒惰人的最大原因,是因为他们不会奋发图强。若相信懒惰的人,就很有可能失去事业上重要的机会:他们不仅带给一起工作的同人很多麻烦与损失,与懒惰的人一起工作更是一种痛苦。

献给主的最好礼物
懒惰会让我们变得愚昧,并会以无知和骄傲蒙蔽我们的双眼。殷勤则会让我们谦卑又有智慧。
因此我们要和贪恋懒惰的肉体争战,要与灵魂的厌倦及肉体的懒惰争战到底。我们自己要站立得稳,不要让自己陷在懒惰里变成只剩下恶劣固执的人,一直到站在神面前的那一天,我们都务必要鞭策自己。
当我们挥汗努力过完在世上的日子,站立在神面前时,他才会对
我们说:“真是辛苦你了,你是怎么过生活的,我都看到了。”并会为我们擦去汗水,不是吗?
当我们为神活出圣洁的生活并为此流泪时,神才会为我们擦干眼泪,不是吗?(《启示录》21:4)
让我们待在神要我们在的地方,并照着他的旨意殷勤地生活,这就是我们能献给神的最好礼物,再也没有比这更为宝贵的礼物了。我们务必要放弃不虔诚的固执,活出有智慧的生活

智慧深谦虚也深
一个人知识的深度和广度不够,就不能接受破碎,于是会变得既
骄傲又固执。我时常告诉年轻人要多去各地旅游,见多识广。到许多国家接触各式各样的文化、历史和人文,就能宽广自己的思想,自然就不可能变得骄傲。
当我们学得越多,就会越谦卑;一个真正深入学识世界的人,不可能变得骄傲,他会明白人的知性是多么微不足道。每想到因着历史上数不清的人,献身于知性世界而形成大海般的人类知性史,与其相比,我个人的知性容量只不过是沧海一粟,因此自己会变得更加谦卑。
我虽然是蒙神呼召传扬、教导神话语的人,然而最让我觉得难过并为此祷告的是我对真理的无知。
神赐给我们许多真理的光,但我们里面对真理仍有许多黑暗的角落,这样的黑暗会在我们的懒惰里驻足。
此章的主题经文告诉我们,从懒惰的人身上就可以发现这种无知和固执。即使七个人都说是对的事情,偏偏只有自己不承认,还认为自己比其他七个人更有智慧。事实上,这只是没有察觉自己才是最无知的人。一个真正有智慧的人是不会如此的。
在《圣经》中,与智慧配对登场的是忠心,与此对峙的则是懒惰
和恶。神将智慧赐给殷勤生活的入。
在属世的领域也是同样情形,一个人对某件事情投入热心并殷勤努力时,就能领悟、学习到能将事情做得更好的方法。
如果自认为对福音的奥秘与神恩典的世界一无所知,要先省察自己有没有认真、殷勤地为了活在神的恩典中而求道。当我们寻求神的恩典,并为了要靠着神所赐的恩典生活而持续殷勤时,神就会让我们明白广大福音世界的道理。
基督徒无法单凭过去一次得救的经验就自动活出圣洁的生活。当我们不断和里面仍然残留的腐败本性争战,抵挡外来的诱惑和试验而得胜时,才能活出圣洁的生活。
帮助基督徒活出圣洁生活的关键,在于明白福音的奥秘。简单来说,更明白隐藏在福音里面的福音教义,能使我们成为圣洁的人,进而使我们透过圣洁的生活战胜这世界。
我们绝对无法透过懒惰的生活得到能够认识如此宝贵福音教义的知识,即使是个将《圣经》内容融会贯通的人,也没有办法。
圣洁的生活,就像是透过真理作工并全心全意回应神圣洁呼召,分秒必争认真生活的人心中所孕育出的珍珠一样。好比贝壳在经过撕裂般的疼痛中孕育出珍珠一般,一个全然顺服神的旨意认真生活的基督徒,一定能够明白福音的奧秘。透过福音教义的奥秘得到的圣洁人格和伟大人生的价值是无与伦比的,因此那些为了脱离懒惰所受的痛苦,就变得微不足道了。

未经破碎者的骄傲—固执
越没有被破碎过的人就越无知,也越固执。正如一只井底之蛙,
不论在知识或在行动上,都活在自己狹窄的框框里,就无法被破碎。
所谓的自我破碎,是指自己所坚持的某种信念与既定的观念,因为明白深奧的真理而被打破,也经由破碎而看见以前无法看见的新世界越被破碎越会成为有智慧的人。因此,固执是未曾经过破碎者愚昧的骄傲。

钟马田牧师( Martyn Lloyd- Jones)在著作中说,他年轻时在旧书店偶然发现约拿单·爱德华兹( Jonathan Edwards)的书,读了那本书后受到很大的冲击,觉得自己在约拿单·爱德华兹面前变得像尘土般渺小。从此他开始关心清教徒的信仰,后来成为在20世纪布道家中,福音信息最为属灵的人物。
这就是破碎。固执的人在知性方面也会闭锁,除了自己早已知道的部分,他不会想再知道其他更多,把自己关在被固执与骄傲环绕的城堡里生活。这个代价就是远离借由福音悔改的机会以及神的生命，因此不久后就会与城堡一起被彻底毁灭。
我如此说,并不是要你接受所有的知识,不论什么书都随便拿
来阅读是很危险的。一个殷勤吸收圣洁知识并实践的人,才能拥有正确判断及分辨的能力。但是没有这种能力的人,会毫无筛选地胡乱阅读,这样做只会让他陷入混乱中。
因此,首先要充分学习正确的福音真理,让福音的真理成为圣洁的知识,进而能够分辨对与错。并且不可以接受不以清楚福音真理为基础的知识以及信仰的内容,作为决定事情的准则。我们要谦卑承认自己还有很多不知道的福音真理和恩典的世界,然而对那些已透过《圣经》得到证明的真理,则必须要有清楚的确信。

懒惰人的特征:固执
写下此章主题经文的智者是所罗门王。任何时代都会有以生命向国王谏言之人,所罗门是以色列的王,也有很多向他谏言的人。这位智者必定见过许多有条理向他谏言之人,也知道听这些话对自己有益处。所以,所罗门王眼中懒惰之人的特征是比起相信七个有条理回答的贤明人,更相信自己的法。“七”在《圣经》里是完全数字个人的贤明回答,也有可能会因个人的见解而有错误,然而若是七个人说的都一致,大概就错不了了。但即使有七个人向懒惰的人提出相同的答案,懒惰的人也不会放弃自己的主张。
由此,我们可以看出懒惰人的第一个特性就是固执。

定意执着于属天的事
并不是下定决心或立定心志就能够活出圣洁的生活,而是实践及成就时,才能活出圣洁的生活。虽然朝着罪恶的目标发射许多觉醒的飞弹,但若没有射中,就毫无用处。神的国不属于只是下很多次决却没有结出果子的人,而是属于那些按照决心生活并结出果子之人。
我们常因忆起过去得到的恩典而感到满足,也因自己被神破碎的经验而感到自豪,更因自已下过很多圣洁的决心而自傲,然而,神想看到的并不是这些
神要看到的是:当他正确地告诉我们,我们正处于灵魂生病和
人生遭到破坏的状态时,我们就抓住神的话语争战到底,最后大声欢呼:“赢了!主的恩惠在我里面得胜了
然而我们却太软弱,即使知道是良善之事,在执行时却显得太软
弱,于是无法坚持对神的话语做出回应并坚持到底。神怎能视这种生活为被改变的生活呢?
我们不能这样过日子。站在我们的立场时,我们会说“是我随时醒来得到了神的恩典”,但是站在神的立场来看则是他每次都叫醒我们,我们却每次又睡过去,每当试着去做些事,就回去睡觉,再次重试时,却又在原地坐下。
让我们思考耶稣的一生,神为了使我们成圣并恢复他的形象,而
放在我们里面的就是耶稣的形象,当我们思想耶稣在世的生活,他的生活就如同燃烧的火花一般,他似乎决定要为世人舍命,活出全然燃烧自己的生活。
耶稣在世时,热烈地回应神的话语,身体力行不让真理白白掉在
地上,并真心爱世人,甚至爱背叛自己的门徒。他全心教导真理,甚至被钉死在十字架上时也教导真理(《约翰福音》13:1),这就是我们想要效法的耶稣的一生。
个基督徒对神的爱,不能借着感动和感激得到证明,应当要对属灵的事有锲而不舍的执着才能得以证明:耶稣对我们的爱正是这样的爱
耶稣的爱是超越环境的爱;是用死亡的刀引也无法切制的爱是
以患难、通迫、危险、饥饿也不能断绝的坚定不移的爱。就是确知坚定的爱,使我们降服于他
必会得胜
如果耶稣也和我们一样轻言放弃,以觉得辛苦就回头的爱来爱
我们,如今我们的下场会如何?我们的人生会在无人着顾的时野中漂流、饱受痛苦,因为我们无止境的堕落让神受到痛苦。因此,我们在世上应当要活出爱神的生活,虽然会感到辛苦和疲惫不,但绝不可以放弃,而要执意追求行善。我们蒙受到的神之爱,正是这坚定不移的爱,因此我们也要执意为神面活。
当我们与里面的罪恶相争时,要抵挡直到流血的地步,好叫神单
单因着我们存在于这世上而感到无比欣慰。你是否想成为如此真实的基督徒呢?(《希伯来书》12:4)
这种坚持的热情是那些遇见耶稣的人共同拥有的精神,我们也要如此,跌倒就再爬起来,若是倒下去,就算用爬的方式也要争战到底,并且不能够懒惰。懒惰的生活受到指责却仍不能过出股勤的生活,就等于不顺服神,也是用肉体玷污神恩典的行为。

越是懒情的人就越容易放弃,因此懒惰的人总是比股勤的人下定更多次的决心。然而只是勤快地将许多盘子摆在眼前并将手放在盘子里，却没有把食物放入口中,结果仍然是在挨饿

如果想在职场上彰显神并活出做盐做光的生活,那么即使公司要求一天只需工作8小时 但仍要存着愿意投资10个小时的心态上班,这样才会比别人更能做好分内之事,又可以帮助同事,甚至还能传福音。
为了诚心诚意完成被托付之事,并为了能够感动所有与自己相遇的人,就要比别人更殷勤、更有活力,并为此在身、心、灵上要做更的预备。
蒙神话语的恩典,但灵魂却没有改变
比起肉体方面的生活,我们更关切属灵的生活。在属灵生活中,
半途而废的懒惰所带来的恶处,会更冷酷地反映在我们身上。
我们活在这个世上,有时会得到不劳而获的金钱,像是在超市买东西中奖,偶尔买的乐透彩中奖,房价在一夜之间水涨船高等,但在属灵生活中并不会有所谓不劳而获的恩典。如果平时没有渴慕恩典,也没有专心聆听神的话语,更没有改变懒惰的生活,就绝不会像中乐透般,神极大的恩典突然单单掉在你面前,并在一瞬间解决所有过去捆绑你的属灵问题。
不过神也不会只是袖手旁观看我们怎么做,而会与我们一起同
工。当我们竭尽所能追求良善目标时,神会扶持我们绝不会弃我们于不顾,因为神无法眼看着他所拣选的人过着没有神的日子。
如果你的孩子离家出走,难道你会心想“孩子已经长大了,自
己的事情应该自己会处理吧”而安心入睡吗?如果出门的儿子年纪还小,会因为他年纪小而为他担心;如果是已经长大的女儿出门还没回家,也会因为女儿已经长大是个女人而担心。神也是一样,他不会放任我们跟随欲望的诱惑过着失去信仰的生活。他必会寻找我们,并向我们显明他对我们的想法及心意,使我们回转归向他。
神向我们显明心意的方法很多,最普遍又最好的方法,就是透过
神的话语。
但是单单只听了许多神的话语,也受到刺激又有什么用呢?刚开
始似乎会努力活出神话语的生活,但过了不久就马上放弃,又回到没有听神话语时的生活,如此反复,在灵魂和生活上都不可能会有什么改变
不坚持到最后而选择半途而废,就是属灵的懒惰。神让我们觉悟、了解真理,我们就要抓紧这个真理并做出强而有力的回应,进而要达到神所要求的水准。但我们却始终无法活出这样的生活。