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从雍正八年(1730)到光绪二十二年(1896),清朝政府七次用兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地,而后西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国等外部势力,都以不同的方式
……
[ 展开全部 ]
介入这个地方,搅得风生水起——这就是瞻对。 瞻对(今四川省甘孜藏族自治州新龙县)地处康巴。康巴人向来强悍,而瞻对人在康巴人中更以强悍著称。当地人以此自豪:瞻对就是一块铁疙瘩! 阿来积五年之力重磅新作,引爆大众舆论关注,入选中国图书势力榜文学类年度十大好书、新浪中国好书榜、《中华读书报》年度十佳图书、凤凰好书榜100本好书、深圳读书月2014年度十大好书,朱维群称赞:这实际上是政治教科书——这就是《瞻对》。 《瞻对 终于融化的铁疙》以瞻对两百余年的历史为载体,将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落进行历史钩沉,讲述了一段独特而神秘的藏地传奇,同时也展现了汉藏交汇之地藏民独特的生存境况,并借此传达了作者对川属藏族文化的现代反思。 这是一段坎坷的民族融合史,一个传奇部落的前世今生,是继《尘埃落定》《空山》《格萨尔王》之后的藏地史诗。 你不是在阅读历史,而是在阅读现实。
[ 收起 ]
作者:阿来
出版社:四川文艺出版社
定价:48.00元
ISBN:9787541140082
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Alan W
2019-02-18 10:09:05 摘录
“你是我的全部”是一种很可怕的压力,但父母辈却深信一生为孩子是天经地义,甚至以此为荣。这有时代原因,但显然已经不再适用于今天。
在我们年纪还小的时候,你们倾其所有把我们带大,这是一辈子都无法割舍的爱。随着我们的成长和独立,你们也在慢慢变老,人生的路不可避免地往下走。
但衰弱是每个人必经的过程,也是每个人要面对的困境。
在这样的问题面前,我们更想给到的爱,是支持你们去做自己喜欢的事:和老兄弟老姐妹们一起唱唱歌跳跳舞,培养一些兴趣爱好诸如花鸟鱼虫摄影旅行。你们已经奉献地足够多了,是时候重新找回自己的价值。
这种自我的价值,不应该建立在“我是这么过的,我们这代人是这么过的,所以年轻人也要像我们一样”上面。
习惯付出,习惯给予,不是父母的问题,是他们爱的方式。但用这种方式来要求今天的年轻人,甚至把自己剩下的人生放在传递这样的观念,输出这样的压力上面,真的不值得,也没必要。
当然,我也反对一些年轻人的伪独立:想自己玩的时候,就对父母摆出“不要你管”的姿态。等到碰到具体问题,譬如带娃,就一股脑全部扔回给父母。这也是不放他们去过自己的人生。
鲁迅写过著名的《现在我们怎样做父亲》,里面写道:“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”
这是父辈的伟大。
但独立之后,我也希望,父母们能别光考虑子女,让过度的关心成为沉重的负担。一生付出,一生辛苦,你们自己也配得上“幸福的度日,合理的做人”。你们应该有自己的人生。
有期望,可以诉说。有异见,可以沟通。但所有一切,都放在一个共同的前提下:人皆独立。没有体会过独立的人,不足以谈爱和人生。
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Alan W
2018-12-23 18:49:29 摘录
不知历史的人, 往往天真地认为自己前所未有的高明。
不知历史的人, 往往行着旧事, 却以为自己做着开天辟地的全新的事业。
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第一章
小事一件
瞻对,说从前
战云初布
皇帝催兵
大军出动
1746年的年关
一个插曲:藏兵
总督出关
钦差大臣来了
瞻对与西藏
胜利了
第二章
说说夹坝
瞻对善后
新乱已起,旧乱未了
金川战事套着瞻对旧事
班滚现身,瞻对案结
闲话岳钟琪
第三章
番酋洛布七力
导火线,还是一个低级军官
罗总兵擅自收兵
成都将军再次进剿
又是重复的老故事
民间传说,迷乱的时空
第四章
在西藏的琦善
里塘,琦善大人遇到夹坝
谁是布鲁曼
瞻对——铁疙瘩
护法转世的贡布郎加
布鲁曼统一瞻对
十土司征瞻对
琦善总督亲征瞻对
老故事再三重演
第五章
瞻对征服霍尔章谷
瞻对征服北方土司之战
瞻对征服康巴最大土司
民间传说中的多面布鲁曼
继续进行的老故事
里塘的“细菌战”
不是每个藏人都心向拉萨
西藏出兵攻击瞻对
藏军剿灭瞻对英雄贡布郎加
所向披靡的“神兵”
一代枭雄的最后时刻
英雄故事余韵悠长
瞻对善后不善
第六章
新形势下的族与国
清廷重视藏区问题,但晚了一点
川边藏区土司制的前世今生
一次真正的农奴起义
清廷第五次用兵瞻对
第七章
养痈者贻患
清廷第六次用兵瞻对
鹿传霖尝试改土归流
反对变革的成都将军
进退失据,在瞻对,也在西藏
西藏问题国际化的开端
第八章
终于要革新了
皇庙也造反
巴塘死了凤大人
赵尔丰来了
新政,不只在川边
川边改土归流
铁疙瘩的融化
第九章
民国来了
影响至今的西姆拉会议
“五族共和”口号下的边局糜烂
民初的瞻化县
大金白利再起战端
唐柯三,久候不至的调处大员
大白之战中的瞻化
第十章
调处失败,特派员遇兵变
还是靠实力说话
诺那活佛的传奇
大白之战后的瞻化
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第一章
小事一件
瞻对,说从前
战云初布
皇帝催兵
大军出动
1746年的年关
一个插曲:藏兵
总督出关
钦差大臣来了
瞻对与西藏
胜利了
第二章
说说夹坝
瞻对善后
新乱已起,旧乱未了
金川战事套着瞻对旧事
班滚现身,瞻对案结
闲话岳钟琪
第三章
番酋洛布七力
导火线,还是一个低级军官
罗总兵擅自收兵
成都将军再次进剿
又是重复的老故事
民间传说,迷乱的时空
第四章
在西藏的琦善
里塘,琦善大人遇到夹坝
谁是布鲁曼
瞻对——铁疙瘩
护法转世的贡布郎加
布鲁曼统一瞻对
十土司征瞻对
琦善总督亲征瞻对
老故事再三重演
第五章
瞻对征服霍尔章谷
瞻对征服北方土司之战
瞻对征服康巴最大土司
民间传说中的多面布鲁曼
继续进行的老故事
里塘的“细菌战”
不是每个藏人都心向拉萨
西藏出兵攻击瞻对
藏军剿灭瞻对英雄贡布郎加
所向披靡的“神兵”
一代枭雄的最后时刻
英雄故事余韵悠长
瞻对善后不善
第六章
新形势下的族与国
清廷重视藏区问题,但晚了一点
川边藏区土司制的前世今生
一次真正的农奴起义
清廷第五次用兵瞻对
第七章
养痈者贻患
清廷第六次用兵瞻对
鹿传霖尝试改土归流
反对变革的成都将军
进退失据,在瞻对,也在西藏
西藏问题国际化的开端
第八章
终于要革新了
皇庙也造反
巴塘死了凤大人
赵尔丰来了
新政,不只在川边
川边改土归流
铁疙瘩的融化
第九章
民国来了
影响至今的西姆拉会议
“五族共和”口号下的边局糜烂
民初的瞻化县
大金白利再起战端
唐柯三,久候不至的调处大员
大白之战中的瞻化
第十章
调处失败,特派员遇兵变
还是靠实力说话
诺那活佛的传奇
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瞻对与西藏
胜利了
第二章
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瞻对善后
新乱已起,旧乱未了
金川战事套着瞻对旧事
班滚现身,瞻对案结
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第三章
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藏军剿灭瞻对英雄贡布郎加
所向披靡的“神兵”
一代枭雄的最后时刻
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瞻对善后不善
第六章
新形势下的族与国
清廷重视藏区问题,但晚了一点
川边藏区土司制的前世今生
一次真正的农奴起义
清廷第五次用兵瞻对
第七章
养痈者贻患
清廷第六次用兵瞻对
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反对变革的成都将军
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西藏问题国际化的开端
第八章
终于要革新了
皇庙也造反
巴塘死了凤大人
赵尔丰来了
新政,不只在川边
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铁疙瘩的融化
第九章
民国来了
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大金白利再起战端
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在这样的问题面前,我们更想给到的爱,是支持你们去做自己喜欢的事:和老兄弟老姐妹们一起唱唱歌跳跳舞,培养一些兴趣爱好诸如花鸟鱼虫摄影旅行。你们已经奉献地足够多了,是时候重新找回自己的价值。
这种自我的价值,不应该建立在“我是这么过的,我们这代人是这么过的,所以年轻人也要像我们一样”上面。
习惯付出,习惯给予,不是父母的问题,是他们爱的方式。但用这种方式来要求今天的年轻人,甚至把自己剩下的人生放在传递这样的观念,输出这样的压力上面,真的不值得,也没必要。
当然,我也反对一些年轻人的伪独立:想自己玩的时候,就对父母摆出“不要你管”的姿态。等到碰到具体问题,譬如带娃,就一股脑全部扔回给父母。这也是不放他们去过自己的人生。
鲁迅写过著名的《现在我们怎样做父亲》,里面写道:“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”
这是父辈的伟大。
但独立之后,我也希望,父母们能别光考虑子女,让过度的关心成为沉重的负担。一生付出,一生辛苦,你们自己也配得上“幸福的度日,合理的做人”。你们应该有自己的人生。
有期望,可以诉说。有异见,可以沟通。但所有一切,都放在一个共同的前提下:人皆独立。没有体会过独立的人,不足以谈爱和人生。
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