《自由在高处(增订版)》旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境,盘活自由,拓展生存,积极生活。自由与自救,是本书的方向与重点。出版四年来,累计加印三十余次。本次增 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:熊培云
  • 出版社:新星出版社
  • 定价:42.00元
  • ISBN:7513317135
当过去不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊。
向易而行 //(当谈到历史与传统的珍贵时) ——托克维尔的文字
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以独立之志,做合群之事。
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你须寻得所爱。 ——史蒂夫·乔布斯
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你可以剥夺我的自由,却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活,却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
渡夏 //物质可以被别人摧毁,但一个人的内在精神是在于他自己,不能被别人所改变的。
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分享 收藏 0条评论 2018-12-08 添加
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你深爱一个人,不仍舍弃,不是因为他(她)独一无二,而是因为你的爱让他(她)变得独一无二的。
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“如果我像大多数人人那样,把自己的上午和下午都卖给社会,我敢肯定,生活也就没什么值得过的了。”

“如果一个人因为喜欢树林,每天在树林里度过半天时光,那他可能被人看作是流浪汉;可要是他全天做个投机者,锯光树木,让大地光秃秃人们却把他看成是勤勉进取的好公民。” ——梭罗

什么时候我们能够像流浪汉一样自由?
什么时候我们可以碎步徜徉于梭罗笔下郁郁葱葱的树林?

在那里,简单生活不被视为一种堕落,
勤劳的人节制勤劳。
在那里,你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星,
不必终日奔波于风尘。
看大地寒来暑往,四季消长分明;
看种子播撒信念,古树支起苍穹。
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两个拥抱的人,更像是互相绑住了双手,他(她)们对社会没有进攻性呢!
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举例说李叔同的《送别》,该曲原出自美国曲作者John Pond Ordway(1824-1880)的《梦见家和母亲》。后来,日本词作者犬童球溪为此填写《旅愁》发表,此时李叔同正东渡留学。有心者对读《旅愁》中“西风起,秋渐深,秋容
动客心。独自惆怅叹飘零,寒光照孤影”等句,不难发现,李叔同几年后所填《送别》深受《旅愁》的影响。据传此曲
在日本填词已经超过百余种,然而弘一大师一词既出,以一当百,有井水处,皆有“长亭外、古道边”。
byebye1977 //啊 居然这样
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比如在谈到思想与性爱时,有一位网友是这样回答的:“独立思想是理性的最高境界,性是非理性的最高境界。”这个论断非常有趣。人的幸福感无外乎两个:一是个体独立,二是与人同乐。如果说思想独立是独立之最,那么性爱就算是合作之最,每个人都拿出自己生命中的精华,孕育儿女。联想到以前的一点思考,我在想,所谓人生的最高境界,岂不就是在这两方面“不最不归”?我常说除了思想与儿女我们没有什么可以留在世间,不也是为这两个“不最不归”的结果?
的最高境界。”
byebye1977 //熊对幸福感的这两点定义仅供留存。有一个问题是我怀疑世间并无幸福感。这是我的一个问题。或者 我只认同瞬间与短暂的幸福感
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在梭罗看来,
生活中新闻不是最重要的东西,
最重要的东西相反是那些“永不衰老的事件”
就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。
__Qing_ //
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分享 收藏 0条评论 2018-07-18 添加
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我们唯一恐惧的就是恐惧本身。 ——美国X总统罗斯福
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“鱼群从不会为反对捕鱼业而集体斗争,它们只是想怎样从网眼里钻出去。” ——索尔仁尼琴
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就政治领域而言,现代国家的公民,通常是借助法律与选票来保障自己的应有权利。如果法律不彰,选票又得不到保证,就只好“以德治国”。或者说,既然不能用手投票,又不能用脚投票,只要用膝盖投票了。
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分享 收藏 0条评论 2018-07-23 添加
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然而法官西奥多·塞德尔却不这么认为:“作为警察,不执行上级命令是有罪的,但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人,此时此刻,你有把枪口抬拾高一厘米的主权,这是你应主动承担的良心义务。这个世界,在法律之外还有‘良知’。当法律和良知冲突之时,良知是最高的行为准则,而不是法律。尊重生命,是一个放之四海而皆准的原则。”
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分享 收藏 0条评论 2018-07-25 添加
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从整体上看,有目共睹的是,今日中国社会还没有逃出林语堂当年的判断:二十五岁到三十岁是一个有公共精神的人渐渐学乖的过程。而这一年,王帅只是二十四岁。当人们觉得自己吃不起亏,就只好“国事管他娘”(林语堂)了。更何况,一个人出于某种考虑,甘心忍辱负重、唾面自干也是一种权利。关于这一点,着实无需指责。任何人都不能鼓励别人为一个好社会多做牺牲。
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分享 收藏 0条评论 2018-01-24 添加
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