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◆ 编辑推荐： · 全世界佛学爱好者的必读书和入门书。 · 一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀80岁的完整一生，佛法的起源与奥妙，就这样在您面前徐徐展开。 ◆ 内容简介： 自从 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：一行禅师
  • 出版社：河南文艺出版社
  • 定价：48.00
  • ISBN：7807659130
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带月荷锄归 //开始了解佛陀一生
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分享 收藏 0条评论 2018-12-14 添加
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“今天我想告诉你们关于看顾水牛的工作一什么才是一个好的牧童应该知道和做到的。一个好好照顾水牛的孩子,应该很熟悉他看管的水牛。他会知道每一头水牛的特征和倾向,什么时候要替它们洗擦身体,怎样料理它们的伤口,用烟来赶走蚊虫,给它们找安全的路行走,爱护它们,带它们过河时行水最浅的地方,给它们新鲜的草和水,好好地保养草原,又使年长的水牛给年幼的做好榜样。
“听着啊,比丘们!正如牧童能认识他的水牛,一个比丘也应该认识他自己身体的每一样元素,就如牧童知道每一头水牛的特性和倾向,一个比丘也该知道哪些是身、口,意应该或不应该做的,又如牧童替水牛洗涤身体一样,一个比丘应该清除他身心的欲念、执著,愤恨和恐惧"
佛陀说话的时候,眼睛一直没有离开过博悉底,博悉底也感觉到佛的话是对他而说的。他回想起多年前坐在佛陀旁边时,佛陀曾叫他描述照顾水牛的工作细节。怪不得在宫中长大的王子也懂得关于水牛的一切了
虽然佛陀只用他一般的声音说话,但他说的每个字都非常响亮,令人听得清清楚楚,一字不漏,“就像牧童照料水牛的伤口,一个比丘也应该看管他的六根一眼、耳,鼻,舌、身,意一好使它们不会在散乱中迷失。就像牧童为了令水牛不被蚊子侵扰而生火弄烟,每个比丘也用他醒觉的教化使周围的人能免除身心之苦,就像那孩重会找安全的路给水牛行走,每个比丘都应避免那些会引起财、色,名等欲望的场所,如酒寮，剧院。又像那孩童爱护他的水牛一般,每个比丘都向往和珍惜禅坐的平和。就如那孩童会找浅水和安全的地方给水牛过河,一个比丘也会倚仗“四圣谛”来作他今生的向导。又如那孩童去找新鲜的水和草给水牛作粮,一个比丘也知道‘四念处”是可导致解脱的资粮,像那孩童知道不应该过量地在草原上放水牛,一个比丘也同样知道当他乞食时,必定要小心保持与邻近居民的良好关系,像牧童让年长的水牛给年幼的做榜样，一个皮丘也会依赖长老们的智慧和经验作借镜。皮丘们，如果每个皮丘都依照这十一点去修习，六年的时间就足以成就阿罗汉果位。
东方智慧 //
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分享 收藏 0条评论 2017-12-01 添加
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无论他们相信与否，真理始终是真理。就算有百万人相信一个谎言，它始终是个谎言。你们一定要有勇气依着真理而活。
青雉 //
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分享 收藏 0条评论 2017-04-16 添加
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虽然悉达多从没怀疑过耶输陀罗这些工作的价值，但他却觉得这条途径并不能导致真正的祥和安稳。人们不单是被困在社会的不公平和疾病的折磨之中，还被他们自己心智所产生的忧悲苦恼束缚着。如果有一天耶输陀罗也陷入了恐惧、嗔怒、愤恨或失望之中，她又哪会再有精力去继续她的工作呢?悉达多自己曾亲身经历过因朝廷和社会的不健全而引起的怀疑、沮丧和痛苦。他知道心底的平静才是社会工作的真正根基。
青雉 //
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分享 收藏 0条评论 2017-04-18 添加
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燃亮了他色身、感受、思想、行念和意识的川流，悉达多现在明白无常与无我就是生命的必需条件。没有无常和无我，任何事物都没法生长和发展。就如一粒米如果不是无常和无我，它就不会生长成稻。如果云不是无常无我，它就不会变成雨水。如果不是无常性和无自性，一个小孩就不会长大成人。。因此，。他想，“接受生命就是去接受无常无我。痛苦的根源正是来自有常和有分别个体的妄见。体悟到这个道理，就能明白一切皆无生无死，无起无灭，无一无多，无内无外，无大无小，无垢无净。有常有我的观念都是思巧上所产生的虚假分别。只要洞悉一切事物的空性，所有精神上的障碍都可以超越，因而从痛苦的醐中解脱出来。”
青雉 //
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分享 收藏 0条评论 2017-04-20 添加
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乔达摩感到把他监禁了千百世的牢狱突然破开了。无明就是把他监禁的狱吏。一向以来，他的心被无明所蒙蔽，就像星月被暴风中的黑云掩盖一般。因为不停地被妄想的浪潮障蔽着，心识便错误地将实相分成主客、自他、存亡、生死等相对意识。从这些分别心又再生起妄见一感受、爱欲、执取和生有之牢狱。生、老、病、死的痛苦只是再把牢狱的围墙加厚。
青雉 //
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分享 收藏 0条评论 2017-04-20 添加
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一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令自己或别人受到伤害。
孩子们，生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发生着，又要同时察觉到自己环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去，你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心产生。当每个人都了解别人时，所有的人便都会互相包容，互相爱护。那时候，这个世界就再不会有那么多的痛苦了。
青雉 //
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假使你想你所爱的人快乐,你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解地们,你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是
他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要,这便绝不是真爱。这只是占
予归 //
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分享 收藏 1条评论 2017-11-21 添加
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【实现真正的快乐】

真正的快乐，可以在此生实现，尤其是当你们奉行以下几点：

第一，与贤德的善者结交以及避免跌入堕落之途；

第二，在对修行有帮助的环境中生活，以建立良好的品格；

第三，培养机会让自己多学习正法、戒律，以及你自己的行业；

第四，腾出时间来关心父母和妻儿；

第五，与别人分享时间、资源和快乐；

第六，尽量找机会去培养美德，不要嗜酒和赌博；

第七，学习谦逊、感恩和简朴的生活；

第八，找机会亲近比丘，以研习大道；

第九，一生的生活，都以四圣谛为基本；

第十，学习禅修以能消解苦恼忧虑。
雨夕 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-05 添加
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佛陀答道:“我们得先看爱的性质。我们的爱,是应该给我们所爱的人带来和平和幸福的。如果我们的爱存有占有的私心,我们便没可能给他们平和快乐;相反,我们只会令他们感觉被困。这种爱不外是一种牢狱。当我们所爱的人再无法觉得快乐时,他们便会想办法释放自己,以能重获自由。他们不会接受牢狱的爱。这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。
予归 //
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一个人牵挂越多,痛苦就越多
离开庵没芭娜帝伽之后,佛陀先去那烂陀,然后再前往鸯伽的一个
大城市—瞻波。鸯伽是频婆娑罗王管辖下的一个人口众多、土地肥沃
的地区。佛陀在那里时,住在满布馥香莲花的伽伽罗湖畔一片森林里。
许多人都特意来到这里听佛陀说法,其中有一个名叫苏纳档达的年轻富者婆罗门。在这个地区,苏纳档达的聪明才智,是人所仰慕的。他的一些朋友曾劝他不要拜访佛陀,他们认为这样做,会给这个沙门乔达摩太多面子。但苏纳档达却和颜悦色地告诉他的朋友,他是不会轻易错过认识像佛陀这样有非凡深度的人的,他认为这是千载难逢的好机会。
“我需要增广我的见闻,”苏纳档达说,“我要知道沙门乔达摩在
哪一方面比我高超,而我自己又在哪方面胜过他。”
五百个婆罗门决定加入苏纳档达的行列,他们一起步行前往伽伽罗湖,对苏纳档达充满信心。他们肯定他会让大家看到婆罗门的教理比佛
陀的超胜。他们都相信苏纳档达不会羞辱他们的阶级教派。
林海草原 //
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