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本书收录了余光中、林清玄、白先勇、刘克襄、马家辉、朱天衣等知名作家的散文作品，还可在作家笔下看见关于前辈木心、胡适、罗兰、林海音、潘人木、钟鼎文等的往事回忆。 这是一本关 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：余光中 林清玄 白先勇
  • 出版社：长江文艺出版社
  • 定价：36.00元
  • ISBN：7535482058
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明觉 //也许只要有诗意的心境和视野，人就很容易被哄骗。不管服饰装扮，不管年代或族群，有些距离根本不算距离，比任何距离都能够教人轻易跨越。
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分享 收藏 0条评论 2020-04-30 添加
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生命或许如此无常，只是一再地还魂。
秦泊淮 //
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世事难料，无论是好是坏。青田七六的故事是说不清也说不完的，还在不断地延展变化，或归于沉寂，或另折高潮，谁知道呢？只有一件事可以确定——我们都是过客。
峻踩周星驰 //人生匆匆数十年，每个人都是过客。
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分享 收藏 0条评论 2018-09-10 添加
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也许 只要有适意的心境和视野，人就很容易被哄骗。
秦泊淮 //
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或许真正的生活从来就只存在他方，而迁徙，让每一个这里，都成了不可久驻的地方。
秦泊淮 //
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我看这世界，从地上的人到天上的云，从不厌倦。借着这双眼，我看这人间，也看清自己。
秦泊淮 //
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自从围墙拆去，如果你打算竟夜在新公园里踯躅，再也不会有人赶你；但是，但是青春已不站在我这边，我再没有大把的时间可以虚掷了。
峻踩周星驰 //
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是书，以及可以阅读的咖啡店，一股磁力吸引我，如娥虫趋向有光的所在。如果散步要有方向，几乎不自觉便转往罗斯福路。台大校园与公馆书圈兼商圈，早已取代没落的重庆南路书街，成为我的游玩之地，散步，散心，散钱，心满意足，回家。
峻踩周星驰 //
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再多的爱也禁不住，一次又一次的龃龉，早晚都会失去耐心。若是哪天不小心沦为了“羁绊”，这样的爱情就宣告病入膏肓了。谁都没有错，谁都不是明知故犯的坏人，我们只是无以为继了。
峻踩周星驰 //
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人和人相处到某个境地了，似乎就开始产生厌腻、排拒，终而避免不了分道扬镳，尤有甚者，老死不相往来。
秦泊淮 //
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物质是很重要的。在物质上慷慨的人,在情感上未必大方。但物质上吝啬的人,在情感上必然吝啬。
心意光用嘴巴说,却没礼物,这种人绝对不可信。那感觉就像是怀念祖先,用心就好,何必扫墓祭祖。很重视朋友,何必写信电话或见面。总在夜里怀念旧人,所以根本不需照片。
现实是不去扫墓你三年都不会想起列祖列宗。不联络见面,却说是好友,这种话是做直销的口头禅。不翻照片,你不追悔曾辜负过谁。
人没有那样高尚,形式很重要。
所有艺术史的演进就是物质与形式的一再革命与突破。以诗为例,因为既有的语言表达方式再也不能表达内心激切的感情了,因此我突破了现有的形式,打破了惯例,创造新的语言形态,满足那份急于沟通的渴望。视觉艺术的进程也出自物质形式的一再变革,因为对这世界的看法新颖充沛,必须创造新的物质组合,形式到位,精神的进步相随,前卫因此诞生。
爱情也是,必然饱含某种创造性的欲望,将心意转化成某种印记,对过往赋予重要性与象征性。物质是虚幻情意的稳固支点,物质与精神从来不站在对立面，而是彼此的救赎。
这不是拜金恋物,我真正明白物质的美好。
我身边就有这样的人,每天说思念,跟你谈福祉却连一杯美式咖啡的钱不愿替你付。还有长发潇酒男,你从家里带出两个大水梨,他吃完他手上的，还指着要你手上的那个。你听到他说,你家反正比较有钱,你常吃。
一个习惯掠夺或支配不属于自己物质的人,必然贪婪无义。
……
物质不变定律，可情感无常。
纯净水 //标题和主题是关乎物质，可不读到最后，你不会发现，通篇下来，这无外乎只是作者自我的省问，是反问句，而非陈述句。聊以慰藉那“迟迟不能放手难消的愤怒”和那放下的护持的温柔及强大。 #多读书，多做书摘，多热爱生活#
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分享 收藏 0条评论 2017-08-31 添加
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一番话后，蓦地惆怅起来，何时我已被归类在某个年龄层级，并且是一种榜样示范的借喻。街上喧嚣，一时感到孤绝，只能微笑以对，并且继续话题，鼓励对方：“对对对，我这年纪能做到，你绝对没问题。”
原来青春如此峥嵘，如此高大；原来生命不知脆弱，它荒谬亦诙谐，更让我想起了类似的不堪。
峻踩周星驰 //第一次体会到年纪这个词，是在大学毕业的暑假，一次乘坐公交车，我给一个小孩让座，孩子奶奶提醒说“谢谢叔叔”。顿时我的脸火辣辣的，原来我已经进入“叔叔”的行列了。 第二次体会到年纪这个词，是在参加工作第五年，单位来了一个“小鲜肉”，除了在工作上称呼我的职务，其余时间竟叫我“大叔”。那时候，已经练就面不改色心不跳的境地，虽然我已经进入“大叔”的行列。
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分享 收藏 0条评论 2018-09-26 添加
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婚姻生活无他,建立关系而已。男女双方寻寻觅觅外乎想找到共同“焦点”,有人为信仰,有人因兴趣,因此,培养共同的价观,成了稳定婚烟关系的重要法门。所谓志同道合谈何容易,但不容易并非不可能,若能时时以对方为中心思考。当然这又是另一种高度,难怪有人笑称婚姻就是道场,修啊!
纯净水 //“会争吵能和好，有危机懂转机。”
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分享 收藏 0条评论 2017-09-02 添加
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人类第一次征服南极点是在一九一一年十二月十四日,得到这挪威探险家阿蒙森,他的信仰是:长途跋涉或者运动之时,你必进的步调,不用太在意别人的脚步。杭佛的《阿蒙森传》中这样述地
家的哲学:“爱斯基摩人从不赶路。他们抗拒过分使用力量。对他们作有一定的步调,必须要尊重。对外人而言,或许会觉得那是种难解
但一旦了解他们生活的气候以后,就知道他们仅在发挥常识罢了。”
七夜 //有自己的步调，自己的节奏才能走的长远。但，沉浸在自己的步调，自己的节奏中时，这是不是个舒适圈，好像舒适圈呆久了，又不适合成长？感觉有些矛盾，但，这点说明了还是要有自我，至少有自我的长久，才是，让人喜悦的。
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分享 收藏 0条评论 2019-03-09 添加
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减什么,不会更坏,有时更好。不管减掉什
么,生命中一定存在另一份工作,另一种梦想,另一种度日......鲁米说:“黑暗就是你的蜡烛/你的边界、就是你追寻的起点。”种种希望的可能,总在减到最简单的时刻萌芽。
韩长生 //
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分享 收藏 0条评论 2018-10-18 添加
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士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然不以物伤性,将何适而非快?

这是《黄州快哉亭记》的最后一段,我的翻译:“在人生的旅途中,如果个人忘了自己原本的模样,那不管到什么地方,他都不会快乐;相反地,如果他始终记得自己是谁,不因为外界的宠辱毁誉而迷失,那他到哪里都满足完整
韩长生 //
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总之,人不快乐的原因就是把自己关在一个跑不掉的地方。全世界每一个城市都有它的定律与固执,拒绝改变。我们长期生活其中,连想象式的逃脱都做不到,那我们只是一个关在大型监牢里的囚犯。或许我们注定在某一个可怕的城市中生活,但不表示我们命定绝望,总有一些可能性,总有。
韩长生 //
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在时间的长河里，一次次相遇，是一个一个多样的生命的探索，这一个一个的探索，呈现了一种一种的生命面相，无论它呈现的是黑暗，是光明，终会给我们一种生命经验的借镜。
峻踩周星驰 //
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那种生活，仍然充满光明和黑暗，仍然有各种苦痛煎熬和欲望的试探；种种疑惑，仍然没有答案。然而，漫漫的黑暗里，我们安静地读书，你终将发现那些围绕着我们萦萦不去的悲痛、欢喜、贪婪、关爱，在无尽的过去，甚至未来，周而复始地发生着。这样地分享着那些经验，是生命最本质、最深邃的学习。
一定要问为什么读书？
书，是黑暗里，一盏一盏的灯。
峻踩周星驰 //
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前半生的经验使我看到那些原来心怀爱民救国大志的英雄志士，一旦成功掌握了权利，立刻摇身一变成为专横跋扈的暴君，毫不吝啬地屠戮他本该爱护的众生。也有些看来正气凛然的汉字在权利的诱惑下蜕标称贪婪无度的小人。甚至当人们拥有了一星半点的权利，也会因而作威作福，与人为难。权利诗人腐化，真实局千古不易的至理名言。
峻踩周星驰 //
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1.云散长空雨过，雪过寒谷春生。

2.曾经你问过我，如果必然失去一种感觉的能力，我最不愿意失去的，是什么？
拥抱，我说。
我想感觉温度，感觉柔软的被触碰，被珍视，被在乎。
触觉穿过了重重时间序列所设下的遗忘阻挠，深刻地留下了触碰的体温和气味。
拥抱，一个人的体温变成了两个人的。

3. ​​​“无数片段的话语，一有风吹草动就纷至沓来”
————罗兰•巴特

4.亲爱的我想留住一切，抵抗遗忘，那些迟钝无感渐渐袭入，我害怕那些不被记得的便就此不存在。

5.木心说过：快乐是吞咽，悲哀是咀嚼；如果咀嚼快乐，会咀嚼出悲伤来。

6.生命是时时刻刻不知道如何是好
Fernet Branca //
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分享 收藏 0条评论 2021-03-28 添加
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“人生并不是很圆满,可能都有些缺憾,但不一定是炼狱吧?我们以后见面,大家都要讲一个笑话,或一件有趣的事!”
韩长生 //
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我想,她在为自己的爱情守丧,以失去自己为代价,守护着爱情的灰烬余温。她的头发并没有明显的散乱,衣服看起来也干净,显然还没有全然地自暴自弃。神态像七等生小说里的人物,一个隐遁者,或许也是个窥视者。
韩长生 //
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分享 收藏 0条评论 2018-10-21 添加
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岁暮年终,回望二O一二年,担忧恐惧,往事浮沫已尽。像经历了一场奇幻漂流,你上了岸,却不知身在何处。人性的暧昧多样与复杂深邃,恰似猛虎嗅蔷薇,暴烈裹仁慈。幕落之时,你其实并没有真懂,一直要到离开许久许久以后。或者,文学也正是如此。
韩长生 //
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纯净水 //这是这本书的最后一篇文摘，也是这本书最后一个我自认为压轴的章节——“那就无所畏惧地生活”。 ♞从游览德国魏玛共和缔造之地（歌德、席勒故居）——德国境内最大的纳粹营，到手记父辈抗日血战硝烟文字。♞再到日本女作家客观描述日本现实和历史问题，♞然后是王鼎钧站在世贸中心看人——1,看移民美国，具有美国身份的的纠结“中国人”；2,看美国梦的梦游者，9.11事件里梦归云天的美国职场佼佼者；3,中国诺贝尔奖得主高行健和和莫言中国身份归属问题。♞再然后是全球化中说相声，谈民族技艺的归期遑遑。♞再者谈了周汝昌研究“红书”（红楼梦）渊源以及对红学衣钵继承的担忧。♞最后谈到了台湾的十件事，我个人最喜欢的是谈台湾便利店这一点，读完让我非常期待这种便利店模式有朝一日也能够在大陆成熟，据自己对台湾的有限了解，它在公益、观光、老人退休养老、公共设施等很多方面确实做的可圈可点，供学习的也不止一点两点。 集众家之所长，此书知识面很广，能观望到的也很广阔，只是基于个人对台湾文化和历史背景的生疏，一些东西只能粗浅认识理解，但对于陌生又是对自己的一大提高，好书里一般能找到好书，只要你用心，然后感兴趣的话。
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文明原本就非关善恶。在最初,它只是匿藏于人类颅骨之中的一个执念一种欲力。说来或许异常简单,一言以蔽之,这个执念其实只是在说“我想知道”而已。

想知道什么?什么都想知道。宇宙、生命、万事万物。也正是在这样的欲力驱动之下,人类发现知识、主导宗教、建立制度、辩证概念、创造文明,从而意图以文明(或概念,或宗教,或各式制度)规范事物、解释世界、理解世界。这些“理论”(或说“世界观”或说“言说”,一个以因果律和人类的思素共同创造的拟像)成形之后,由于人类对自己的执念与智慧之自信,理论遂成了主导一切的压倒性的力量。
韩长生 //
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