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这是一本关于生活的书——
作者:蒋勋
出版社:长江文艺出版社
定价:48.00元
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自序
没有文化的法律是粗糙的法律,是没有对人关怀的法律。法律是为了什么存在?是为了关心人,它的本质是“哀矜而勿喜”,也就是说,再怎么去制定法律,都要知道这是不得已。
白夜白
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对人有十足的同情。
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2021-05-20 添加
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第一讲 新 价 值
就像宗教或哲学里所谓的“圆满自足”,无欲无贪,充分地活在快乐的满足中。
这和“禁欲”不一样。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教,不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内,要人做到“无欲无贪”,所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面,了解什么是欲望,然后你会得到释然,觉得自在,就会有新的快乐出来,这叫做圆满自足。
白夜白
//
知足常乐虽好,但是一个竞争的社会氛围其实也是非常必要的,关键在于正向的引导。 如果人人都安于现状,这个社会恐怕也会出问题。
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2021-05-20 添加
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第二讲 新 官 学
在本书后面第六讲谈到神话的起源时,我特别强调,神话本身是个起点,因为神话里面包含了幻想跟科学,这两个看起来极度矛盾的人类创造力———科学是一种创造力,幻想也是一种创造力,并都以神话为起点,就像一颗种子,很适合放在低年龄层的教科书里面,让孩子能保有这两种可能性,将来他可能会走到比较理性的科学,也可能是比较幻想的艺术。重点是,我们必须准备好这颗种子,并在他很小的时候就栽种。
白夜白
//
新奇的观点。 为孩子讲神话故事。
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2021-05-20 添加
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第三讲 新 伦 理
臂如很多人会说西方的个人主义会让人变得自私,这就是错误的,他是自信跟自立,不是自私。
自私是相对于中国旧的家庭伦理。小时候我们家八个人吃饭,那端出来的一盘菜,没有人规定一个人吃多少,可是每个人都会知道,我稍微多吃一点,妈妈眼睛就会看我,如果我还没有分寸,妈妈就会讲:爸爸还没有回来喔。就是吃菜的动作也要意识到群体,多吃了就叫做自私。可是今天,如果是另外一种社会,这个社会里面对于每一个人的界分已经是做好的,就像吃自助餐,你的食物就在你的盘子里,就没有自私的问题了。
白夜白
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说自私,背后一定隐含着一个群体的存在,而这个群体之间个体的利益并不明确。
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2021-05-21 添加
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第四讲 新 信 仰
我们通常讲“修行”,很重要的一个部分是自己在修行的过程里面,不管是通过哲学的修行,或者是宗教的修行,或者冥想的空间,去感觉到生命的一个反省、检讨、忏悔跟进步。
可是如果大家都是急功近利地说:我修行的结果是什么?我要因为修行而看到什么、听到什么、得到什么……全部是功利的,这个修行本身就已经被误导了,跟炒股票、炒地皮没有太大的差别,只是要求获得一个利益而已。
白夜白
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不想结果太难了,一无所获会让他人耻笑自己沮丧。除非有一天你的修行让你与众不同,让他人刮目相看。这其实还是追求修行的结果,还是要获得利益。
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2021-05-21 添加
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第五讲 谈 物 化
我的意思是说,当你拥有一个物质的时候,问你要能清楚且不断地问自己:我是不是真的拥有这个物质?
譬如说你有一栋房子,住在这栋房子里会让你感觉到快乐,因为房子提供你生活的安全感,或是提供你视觉上的享乐,你可以看到山、看到水,感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
相反,你买一栋房子的原因只是因为这个地区要修地铁,房价要涨了,或是这边的房子值得投资,钱途看好,这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控,你是被物质所拥有的。
白夜白
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拥有物质和被物质拥有。
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2021-05-21 添加
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第六讲 创 造 力
这里面就是有一种矛盾,当文学的某部分仪式化之后,文学就死亡了,可是文学又需要借由仪式复活,仪式会使文学性重新再生。
白夜白
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学校每月的晨钟暮鼓仪式可能有一定的重生作用。
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2021-05-21 添加
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第七讲 文 学 力
我忽然懂了为什么《论语》说:五十而知天命。我已经过了这年龄,真的觉得对眼前的事物有一种淡、有一种同情,这个同情跟以前的介入不同,是对人世间有一种“静观”的姿态。静观,所以不会因为外面的喜乐悲哀而喜乐悲哀,但又不是不关心,或者应该说是更大的关心。
对于同事、学生之间发生的事情亦是如此,我会安安静静地看着就像一面镜子,过去会觉得愤怒的事情,现在只觉得好奇,为什么这个人会这样?他为什么会这样想?我不太愿意去判断,只是看着,隐隐觉得背后一定有很大的因跟果,是我们不知道的。如果不知道我们怎么介入?
莽撞的介入是一个新的因,与他人就会产生一个果,然后就会构成很多的业,生出许多烦恼。
所以我会让自己保持在一个谦卑的状态里,不介入这个因果中,只是看,以一种“船过水无痕”的心情。
白夜白
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今年年初自己就是介入太多,以至于元气大伤,可是如果不介入,对于某些情感的体会不会深。
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2021-05-23 添加
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第八讲 爱 与 情
所以你必须选择,你觉得跟别人的沟通是不是必要的?什么时候是必要的?以及在什么时候必须回归自我本性?譬如说我有打坐的习惯,那段时间我不会接电话,或者就把电话拔掉。这就像古代禅宗公案里的问题,怎样回到本性?因为所有的科技毕竟不是人的本性,它只是眼耳鼻舌身,与外界沟通的管道,最后还是要回归到心的问题,如何定住你的心,是最重要的。
白夜白
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如何定心、如何回归本性。
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2021-05-23 添加
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第九讲 情 与 欲
我很希望学生在课堂上,读到一本很美的爱情小说或是几首情诗,让他保有对爱情的希望,才不会完全堕落到欲望刺激中。很多人担心谈情的结果,就是欲的泛滥,我认为正好相反,情反而是欲升华出来
的状态。
白夜白
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情是欲升华出来的状态。
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2021-05-23 添加
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第十讲 新 食 代
在新食代,我们是不是可以试着缓下自己的脚步,少吃一点,吃好一点,并且学会等待,等待花开、等待果熟,等待不同季节的不同食材,等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。
只有让等待变成一种态度,一种心态,它才会成为生活中的信仰,成为我们作为人的新价值。
白夜白
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其实人有时候就是会特别想自己动手做饭,享受制作的过程。但是这也仅限于有时候,如果每天要操持一家人的一日三餐,我想一定是疲惫不堪的。
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2021-05-24 添加
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自序
第一讲 新 价 值
第二讲 新 官 学
第三讲 新 伦 理
第四讲 新 信 仰
第五讲 谈 物 化
第六讲 创 造 力
第七讲 文 学 力
第八讲 爱 与 情
第九讲 情 与 欲
第十讲 新 食 代
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第一讲 新 价 值
这和“禁欲”不一样。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教,不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内,要人做到“无欲无贪”,所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面,了解什么是欲望,然后你会得到释然,觉得自在,就会有新的快乐出来,这叫做圆满自足。
第二讲 新 官 学
第三讲 新 伦 理
自私是相对于中国旧的家庭伦理。小时候我们家八个人吃饭,那端出来的一盘菜,没有人规定一个人吃多少,可是每个人都会知道,我稍微多吃一点,妈妈眼睛就会看我,如果我还没有分寸,妈妈就会讲:爸爸还没有回来喔。就是吃菜的动作也要意识到群体,多吃了就叫做自私。可是今天,如果是另外一种社会,这个社会里面对于每一个人的界分已经是做好的,就像吃自助餐,你的食物就在你的盘子里,就没有自私的问题了。
第四讲 新 信 仰
可是如果大家都是急功近利地说:我修行的结果是什么?我要因为修行而看到什么、听到什么、得到什么……全部是功利的,这个修行本身就已经被误导了,跟炒股票、炒地皮没有太大的差别,只是要求获得一个利益而已。
第五讲 谈 物 化
譬如说你有一栋房子,住在这栋房子里会让你感觉到快乐,因为房子提供你生活的安全感,或是提供你视觉上的享乐,你可以看到山、看到水,感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
相反,你买一栋房子的原因只是因为这个地区要修地铁,房价要涨了,或是这边的房子值得投资,钱途看好,这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控,你是被物质所拥有的。
第六讲 创 造 力
第七讲 文 学 力
对于同事、学生之间发生的事情亦是如此,我会安安静静地看着就像一面镜子,过去会觉得愤怒的事情,现在只觉得好奇,为什么这个人会这样?他为什么会这样想?我不太愿意去判断,只是看着,隐隐觉得背后一定有很大的因跟果,是我们不知道的。如果不知道我们怎么介入?
莽撞的介入是一个新的因,与他人就会产生一个果,然后就会构成很多的业,生出许多烦恼。
所以我会让自己保持在一个谦卑的状态里,不介入这个因果中,只是看,以一种“船过水无痕”的心情。
第八讲 爱 与 情
第九讲 情 与 欲
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第十讲 新 食 代
只有让等待变成一种态度,一种心态,它才会成为生活中的信仰,成为我们作为人的新价值。
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