书入法

書籍簡介正確神學的目的，是令我們在充滿威嚴和恩典的三一真神面前降卑下來。本書會幫助我們更全面看到，宗教改革和宗教改革後時期那些較古老的神學家的確信：他們的詮釋遠遠夠不上 …… [ 展开全部 ]

作者：【美】邁克·何頓（Michael Horton）
出版社：美國麥種傳道會
定价：500.00元
ISBN：1939251354

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A Systematic Theology for Pilgrims on the Way

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叁、知识论：认识神

由始至终，圣经的信仰都翻译一种观念，即认为世界是从神的本质散发出来的，而神圣的灵魂则被无情地抛入身体和表相的领域。神创造了一个与祂自己不同的世界，乃是出于爱的自由，而非出于必要。罪是伦理性的(背约)，而不是本体性的(从无限的存在中堕落)。这位神取了我们的人性，履约，代替我们承受约的刑罚，从死里复活，升到父的右边，要从那里回来，审判活人和死人，更新万事，以此带来救赎。

亚伦Aaron //

收藏 0条评论 2019-05-29 添加

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结论

按照基督教的本体论，我们是靠神的道创造和维持的；按基督教的知识论，我们要么是作为行为之约中的悖逆者，要么是作为恩典之约中神的儿女、与基督同作后嗣，而通过这相同的道，来诠释神和世界。

亚伦Aaron //

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壹、眼见为凭：看见的方法

亚伯拉罕蒙神呼召，前往一个他仍未知的目的地，他并没有看见真理；他相信他已经听到的那应许，因而得称为义。这同一种模式在神对先知和使徒的呼召中也明显可见。

亚伦Aaron //

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李文森说:"希腊人用眼思想，希伯来人用耳思想"，这种概括的说法，"相当有道理"。他补充说，事实上，与荷马史诗相比，在希伯来圣经中，"视觉描述通常毫不重要。" "例如，我们甚至不知道亚伯拉罕头发的颜色，或摩西的身高。这是因为，就以色列而言，焦点是神的话语，而不是人和他所处世界的外貌(撒上16:7)。" 虽然也涉及视觉这感官，"但耳比眼优先，似乎是古代以色列人感觉能力的特点。" 意味深远的是，特别是在先知书中，甚至连"看"、"看哪"这劝告也是来自神的呼召，呼吁人观察祂已经在历史中成就的作为，并接受祂对这些作为的诠释。

亚伦Aaron //

收藏 0条评论 2019-05-29 添加

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叁、听道即信道

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肆、理论与实践

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伍、神学是祈求的智能

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结论

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第3章神学的来源：启示

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壹、启示的模型

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贰、建立合乎圣经的启示教义

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叁、神的道

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第4章圣经是圣约规范

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壹、神的治理章程（圣道是规范）

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贰、默示：神的话和人的话

相对于机械默示,福音派神学接受一种具有生机的默示的理论。也就是说神将圣经作者天然的恩赐、个性、经历、语言和文化传承分别为圣。这些不是神圣默示的瑕疵或障碍，恰恰正是神使用来将祂的启示俯就我们受造之人能力的方式。基督论的类比提醒我们·道成了肉身道成肉身本身是““要有这命令宣告的一种变化形式·但子的成孕和出生是自然过程(“‘地要发生)的部分·甚至融身体、智力和灵性的成熟都是通过一般方法渐渐达成:“孩子渐渐长大·强健起来·充满智慧”(路二40)。祂的人性没有被赋予超人的能力·而是在各方面都和我们一样,只是祂没有罪(来四15)“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”(来五8)。如果神可以取了我们全部的人性却没有罪,那祂也可以通过先知和使徒全部是人的话来说话而无谬误。正如巴文克表达的这点:“如同基督，〔圣经〕并不视任何人性的东西为怪异。"

亚伦Aaron //

收藏 0条评论 2019-06-04 添加

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叁、圣经的真实性

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第5章圣经和教会：从圣经到体系

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壹、圣经的充分性：正典和信仰群体

宗教改革的教会接受普世教会的信经,并同意特定的信仰告白和教义问答。不过,他们这样做，不是因为他们认为圣经不够充足、有困难或不一致，需要有不会错的诠释者。相反，他们要求集体签署接受这些信仰告白，正是因为他们相信圣经是如此清楚和一致，以致圣经的主要教导能够、也应该为了整个群体——包括儿童和成人——的好处而加以总结。

亚伦Aaron //

收藏 0条评论 2019-06-04 添加

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收藏 0条评论 2019-06-05 添加

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叁、圣洁、公义与公平

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肆、忌邪与忿怒

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第8章圣三一

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壹、三位一体教义的圣经神学发展

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贰、历史神学表述

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叁、一而多：系统神学的发展

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肆、和子说

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第三部分创造天地的神

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第9章神的谕旨：三一论与预定论

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壹、从戏码到教义到颂赞

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贰、历史上对神谕旨的诠释

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叁、神谕旨的逻辑次序

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第10章创造：神帮助我们时

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壹、圣经脉络中的从无造有

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贰、三位一体与创造

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叁、创造性的沟通

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肆、创造的完整

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伍、超越填补缺口的神：创世记与科学护教学

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陆、「我是阿拉法，我是俄梅戛」：原初的、持续的和新的创造

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第11章护理之工：神对祂所造万物的照顾

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壹、文化对护理教义的挑战

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贰、理解护理教义的系统神学范畴

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叁、护理与自然启示：历史在基督里的意义

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第12章人与天使

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壹、使我们成为人的是甚么？辩论的现状

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贰、我是仆人：甚么是「神的形象」？

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叁、天使：天上的使者

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第13章人类的堕落

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壹、宇宙性的审讯

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贰、裁决和判刑：在亚当里的契合

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叁、形象的永久性

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肆、缓刑

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伍、「以色列，我所爱的」：两个亚当之间

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第四部分拯救的神

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第14章基督的位格

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壹、弥赛亚后嗣

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贰、神子：父在圣灵里的儿子

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叁、一个位格，两个本性：道成肉身

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第15章降卑的状态：基督的三重职分

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壹、基督是先知

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贰、基督是祭司

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第16章高升的状态：本身就是主的那位仆人

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壹、复活与君尊

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贰、基督是君王：升天

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叁、升天的意义

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肆、君王和祂的国度

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第五部分以恩典统治的神

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第17章蒙召成为圣徒：基督在圣灵中的同在

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壹、应许的圣灵

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贰、圣灵赐生命的恩赐

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第18章与基督联合

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壹、联合的本质

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贰、联合对融合：对比的范式

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叁、本性与恩典

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肆、约和条件性

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第19章与基督联合的法庭层面：称义与儿子的名分

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壹、不敬虔之人的称义

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贰、儿子的名分：创造新关系的新地位

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结论

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第20章在恩典中前进：成圣与坚忍

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壹、归主为圣：确定和渐进的成圣

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贰、末世论：同时是称义和有罪的人

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叁、治死罪与向神活

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肆、神的恩典和人的活动

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伍、律法和基督徒生活

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陆、圣徒的坚忍

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第21章荣耀的盼望：「所称为义的人，又叫他们得荣耀」（罗八30）

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壹、得荣耀：我们救赎中「未然」的一面

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贰、对得荣耀的不同观点

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叁、神化和荣福直观—复活和安息日

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肆、金链

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第22章恩典国度与新约教会

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壹、文化使命和大使命

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贰、圣经神学的发展：教会的隐喻

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叁、从历史视角看教会论

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第23章圣道与圣礼：恩典的媒介

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壹、圣礼的道：讲道作为恩典的媒介

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贰、圣礼

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叁、祷告：感恩的主要内容

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第24章洗礼与主餐

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壹、洗礼

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贰、圣餐

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第25章教会的属性：合一、大公与圣洁

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壹、以多为一：合并基督和教会

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贰、以一为多：对比基督与教会

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叁、找到我们的方向，找出坐标

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肆、合一性与大公性

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伍、教会在基督里的圣洁：教会「在自身以外」成圣

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第26章使徒性：领受者和传递者的团契

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壹、信息和媒介

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贰、使徒性和使徒身分

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第陆部分在荣耀中统治的神

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第27章一个居所

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壹、死亡与居间状态

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贰、身体的复活

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第28章基督再来与最后审判

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壹、未来的历史：千禧年的辩论

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贰、从解经来评估千禧年的视角

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叁、以色列与末时

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肆、敌基督和隐秘被提

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第29章最后之战和永远的生命

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壹、圣战与救赎历史

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贰、圣战与弥赛亚国度

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叁、天堂与地狱

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术语表 Glossary

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索引（放在网络上）

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