此书摘本创建于：2017-12-25
西绪福斯神话
•二战后欧洲青年的精神读本《西绪福斯神话》
•《西绪福斯神话》该译本荣获第四届“傅雷翻译出版奖”
《西绪福斯的神话》这本哲学随笔是阐述加缪哲学理念和文学思想的简明读本， …… [ 展开全部 ]
- 作者：[法]阿尔贝·加缪
- 出版社：译林出版社
- 定价：18.00元
- ISBN：9787544737029
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活着,就是使荒诞活着。使荒诞活着,首先就是正视它。与欧律迪刻①相反,荒诞只是在人离开它时才死去。因此,协调一致的哲学立场之一,就是反抗。反抗就是人和他自己的阴暗面之间的永恒对抗。它要求种不可能的透明。它时时刻刻都对世界提出疑问。正如危险向人提供了不可替代的把握世界的机会,形而上的反抗把意识贯穿于经验的始终。它就是人对他自己的那种不变的存在。它不是向往,它没有希望。这种反抗只是一个不可抵抗的命运的保证,却没有本应伴同这保证的那种顺从。
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加里亚尼①神父对艾比奈夫人说,重要的不是治好病,而是带着病痛活着②。
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这样,我就要谈到舍斯托夫。一位评论者引述了他的一段值得注意的话:“唯一真正的出路恰恰是在那个对人类的判断来说没有出路的地方。否则,我们要上帝干什么?人们转向上帝只是为了获得不可能之物。至于可能之物,有人就够了。”如果说存在一个舍斯托夫哲学的话,我很可以说它尽在其中矣。因为当舍斯托夫经过充满激情的分析发现了全部存在的根本的荒诞性时,他不说:“这就是荒诞”,而说:“这就是上帝:还是以信赖他为好,即便他不符合我们的任何理性范畴。”为了不可能产生混淆,这位俄国哲学家甚至暗示上帝可能是记恨的和可憎的,不可理解的和自相矛盾的,但是,正是在他面目最丑恶的时候,他最充分地显示了他的威力。他的伟大在于他的前后不一致。他的证据,就是他的非人性。应该扑向他,通过这一跳跃来摆脱理性的幻想。这样,对于舍斯托夫来说,接受荒诞是和荒诞本身同时的。确认荒诞,就是接受荒诞,而他的思想的一切逻辑的努力都是暴露荒诞,以便同时使它所带来的巨大希望涌现出来。
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我让西绪福斯留在山下!人们总是看得见他的重负。西绪福斯教人以否定神祇举起巨石的至高无上的忠诚。他也断定一切皆善。这个从此没有主人的宇宙对他不再是没有结果和虚幻的了。这块石头的每一细粒,这座黑夜笼罩的大山的每一道矿物的光芒,都对他一个人形成了一个世界。征服登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想,西绪福斯是幸福的。I leave Sisyphus at the foot of the mountain. One always finds one's burden again. But Sisyphus teaches the higher fidelity that negates the gods and raises rocks. He too concludes that all is well. This universe henceforth without a master seems to him neither sterile nor futile. Each atom of that stone, each mineral flake of that night-filled mountain, in itself, forms a world. The struggle itself toward the heights is enough to fill a man's heart. One must imagine Sisyphus happy.
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西绪福斯的全部沉默的喜悦就在这里。他的命运出现在面前。他的巨石是他的事情。同样,当荒诞的人静观他的痛苦时,他就使一切偶像缄口不语。在突然归于寂静的宇宙中,大地的成千上万细小的惊叹声就起来了。无意识的、隐秘的呼唤,各种面孔的邀请,都是必要的反面和胜利的代价。没有不带阴影的太阳,应该了解黑夜。荒诞的人说“是”,于是他的努力便没有间断了。如果说有一种个人的命运,却绝没有高级的命运,至少只有一种命运,而他断定它是不可避免的,是可以轻蔑的。至于其他,他自知是他的岁月的主人。在人返回他的生活这一微妙的时刻,返回巨石的西绪福斯静观那一连串没有联系的行动,这些行动变成了他的命运,而这命运是他创造的,在他的记忆的目光下统一起来,很快又由他的死加章盖印。这样,确信一切人事都有人的根源,盲目却渴望看见并且知道黑夜没有尽头,他就永远在行进中。巨石还在滚动。
