与上帝和好的唯一方法


罗马书3:19-26

我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在上帝面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今,上帝的义在律法以外
已经显明出来,有律法和先知为证。就是上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为
世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明上帝的义。因为他用恐耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

这里又是一段难懂的经文。不过如果我们能够把握住他实在的意义,那么这段经文是非常丰富的,让我们
看我们能否刺透深入这段经文后面的基本真理。

人生最重大的问题是:一个人怎样能与上帝有良好关系?一个人怎样能觉得与上帝和好,安心自在?一个
人怎样能避免与上帝隔离的感觉,怕见上帝的面?较陈旧的宗教—犹太教,回答说:“一个人能用小心翼翼遵守所定下律法的方法,得与上帝有良好的关系。如果他完全达到律法的要求,他便与上帝有良好的关系。”这样的说法,简单的说就是任何人没有可能性能与上帝发生良好的关系。没有人能遵守每一条律法。以前如此;将来也是如此。只是因为人是一个不完全的受造物,他永远不能达到完全顺服的境界。没有一个人能对那无限完全的上帝作出完全的服侍。

“不是我们双手所做之工
能够完成你律法的要求。”

那么,律法有什么用呢?律法的用处是叫人知道罪。只有当人知道律法及律法的要求时,他才能知道没有达到这种要求。律法之设为要使人知道自已的软弱及他自己的罪。那么人是否完全不容于上帝?完全不是这样,因为上帝的方法并不是律法的方法,乃是恩典的方法。这不是善工的方法;这是信心的方法。

罗马书1:18-23

“原来,上帝的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为,他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就
昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”


在这世界里,我们能见上帝。这是保罗的论证—这是完全合理的—如果我们注视这个世界,痛苦随罪而来。破坏农业的法则—产物欠收。破坏建筑的法则—房屋坍倒。破坏健康的法则—身体衰弱。保罗说:“注视这个世界!看它怎样造成的!从你所知道的世界就知道上帝是怎样的了。”罪人是无可推诿的。

保罗更进一步说。罪人做了些什么呢?他不仰望上帝,却只看自己。他卷入推敲空论的漩涡,而自以为聪
明,其实他却老是一个蠢汉。为什么他是一个蠢汉?因为他把自己的观念,自己的意见,自己的思考作为标准及生活的法则,而不依照上帝的旨意。罪人的愚蠢在于把“人为万物之主”。他把自己的意见作为标准而把上帝的法则置在一旁,因为他只顾自己,却不仰望上帝。他住在以自我为中心,不以上帝的中心的宇宙里。他行路的时候,只看自己,不看上帝,正如一般不看前面而走路的人,必然跌倒。

这结果是敬拜偶像。人的偶像及动物的样式替代了上帝的荣耀。敬拜偶像的罪根就是自私。一个人自制个偶像。他向它献祭,向它祷告。为什么?他这样做可以把自己的计划,理想,目的推行出来。他整个崇拜是为自己,并不为上帝。

在此整段的经文里,我们面对了这一事实,就是造成罪的原素是把自己替代了上帝的地位。罪是人敬拜自己,不敬拜上帝。

罗马书既为一封非常复杂,亦为一封小心书写的信。因此,如果在我们心里先有这一封书信的计划及纲要,对于我们研读本书,有很大的帮助,本书共分四部。
(一)1-8章,讲到义的问题。
(二)9-11章,讲犹太人,选民的问题。
(三)12-15章,讲到生命生活的实际问题。
(四)16章,这是一封举荐非比的
信,及向各人问安。

(一)当保罗用“义”的一字时,他意指着与上帝有良好的关系。人之为义,乃是他与上帝有良好的关系,且在
行为上表明出来。他开始综览外邦人的世界。
我们只要看外邦世界的堕落腐败,便知道他们没有解决义的问题。他看犹太人的世界。犹太人想用小心翼翼地遵守律法的方法解决义的问题。保罗自己
也曾亲自尝试过,结果遭受挫折失败,因为在地上没有一个人能完全遵行律法,因此每一个人继续不断地意识着有负于上帝,且在上帝审判之下。

保罗找到了义的道路乃是完全的信赖、完全的顺服。唯一与上帝有良好关系的方法是接受上帝自己的话,把自己一一就是这样的自已,投靠在上帝的怜恤慈爱之下。这是信的方法。这是知道,重要的并不是我们为上帝做了什么,乃是上帝已经为我们做了成全的工。在保罗看来,基督教信仰的中心,并不是我们做了什么值得邀上帝的恩宠,我们也不需要这样做。整个的事乃是恩典的事。我们所能做的只是用爱心、感戴、信赖、接受上帝为我们成全的。

这并不是说我们可以不负责任随我们的心意妄行。我们必须永远永远地努力使我们配受这样为我们成全的大爱。我们在人生上有了转变。我们不须再尝试去完成那严厉、苛刻、定罪律法的要求;我们不再像在审判官面前的罪犯;我们成为将我们全生去
爱那一位首先爱我们的人。