此书摘本创建于：2016-06-11
基督教与西方文化
《基督教与西方文化》是由武汉大学著名教授赵林的同名课程录音整理而成，本课程比较系统地介绍了基督教发展演进的基本情况，以及它对于西方文化的深刻影响。事实上，自从公元1世纪 …… [ 展开全部 ]
- 作者：赵林
- 出版社：商务印书馆
- 定价：46.00
- ISBN：9787100093873
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（犹太教与基督教一脉相承，但是其差异比它们之间的连续性更明显。）正是这种差异，导致了基督教世界千百年来发生的一幕幕迫害犹太人、屠杀犹太人的历史惨剧。
基督教和犹太教的分道扬镳确实是由于二者之间有着重大的观念分歧，基督教更加强调内心真诚的信仰和自觉的道德，而不在平那些外在的仪文，但是犹太民族却过分地拘泥于律法，甚至达到了刻板的程度。《旧约》的律法强调，对待仇敌要“以眼还眼，以牙还牙，以烙还烙，以打还打”，它之所以有这样的说法，是因为犹太民族长期受外族统治， 有很强烈的复仇心理。但是《新约》中记载了耶稣在著名的登山宝训中所说的一句话：“当有人打你左脸，把右脸也伸过去让他打，你们听说，当以眼还眼，以牙还牙，但是我要告诉你们，不仅要爱你们的朋友，而且要爱你们的仇敌。”这恰恰就表现了一种与犹太教律法相反的精神，即以爱而不是律法为根据的宽容精神。 -
（救主）这个词最早被中国人翻译时，直接音译为“基利斯督”，后来简译为“基督”。所以，基督就是希腊语和拉丁语中的“弥赛亚”，即救主的意思。……这就是“基督教”( Christianity)这个名称的由来。由此可见，基督教与犹太教有着密切的母子关系，基督教最初是从犹太教的一个支派中产生出来的，由于受到犹太教上层的法利赛人的迫害，所以他们不得不离开了犹太人的地盘，来到外邦人中传教。结果没想到竟导致了一种新宗教的脱颖而出，产生了一种普世性的新宗教——基督教。弥赛亚指一位把犹太人拯救出苦难的救主。尽管自巴比伦之囚几百年来，关于弥赛亚的预言一次次破灭，但犹太人对此仍然坚信不疑。 按照弥赛亚主义的期盼，弥赛亚一旦降临，他就要复兴犹太人的国，将犹太人带出苦难，让他们过一千年的幸福生活。然后上帝降临，对世人进行审判，那些曾经奴役过犹太人的作威作福的民族全部要被上帝抛弃，唯有作为上帝选民的犹太民族得享幸福。 弥赛亚主义表现了犹太民族的一种强烈的复仇心理。长期受奴役的遭遇使犹太人复国的愿望和复仇的愿望都相当强烈。 犹太人信奉的弥赛亚主义实际上是一种社会解放思想，而不是灵魂得救福音。它关注的问题并不是我们死后会怎样，而是我们活着时就要怎样，是现实的解放，而不是来世的得救。 在以色列北部的加利利地区，拿撒勒小镇有一位名叫耶稣的人物，他被当地人奉为领袖。其门徒尊奉耶稣为犹太人长期盼望的弥赛亚，这种观点遭到了其他派别的反对，尤其遭到了当时以拥有宗教知识而著称的法利赛人的坚决反对。他们把耶稣出卖给罗马统治者，叙利亚行省总督彼拉多以煽动犹太人造反为名捉拿耶稣并将他钉死在十字架上。三天后，耶稣复活，告诉他的门徒们把他的福音带到外邦人中间去传播——基督教开始发展起来。
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正是由于长期处于外族人的奴役下，犹太人产生了很强的苦难意识。如果和希腊人相比，二者有着天壤之别。希腊人是一个自由的民族，他们自由自在、无忧无虑地生活在爱琴海畔，享受着自由独立的快乐生活，而犹太民族自从进入迦南地起就开始经历苦难。这两个民族的生活经历是完全不一样的，这就使得这两个民族产生的宗教也大不相同。希腊宗教充满了美轮美奂的色彩，因为希腊是一个自由的民族,它的理想也是自由的；相反，犹太民族是一个饱受磨难、有着强烈的苦难意识的民族，它的宗教就带有一种阴郁悲惨的色彩。在现实世界中得不到解放，所以就只能把希望投向彼岸，期盼着一种末世的解放。正是从这个过程中，就产生了一种独特的宗教，即信仰唯一真神的宗教信仰，这与希腊人信仰的多神教是不一样的。公元前14世纪上半叶，希伯来人越过幼发拉底河来到巴勒斯坦这个兵家必争之地。 公元前13世纪，埃及法老梅尼普塔征服以色列，犹太人被掳到埃及，沦为奴隶。 公元前12世纪，领袖摩西带领犹太人逃出埃及。《出埃及记》（摩西—旧约；耶稣—新约） 不久后来了新的征服者非利士人—— 公元前11世纪末，三王统治时期，扫罗，大卫，所罗门带领犹太人摆脱非利士人的统治。《士师记》 公元前930年，犹太王国分裂为两个国家：北部的以色列和南部的犹太。互相打仗。 公元前8世纪，两河流域的亚述人攻陷以色列首都撒马利亚，掳走大批以色列人。 公元前6世纪，新巴比伦第六代王尼布甲尼撒占领犹太首都耶路撒冷，摧毁其圣殿，将犹太人俘虏到巴比伦。 公元前539年，波斯战胜新巴比伦，统治犹太人。 怀柔政策，公元前516年，一批被释放的犹太人回到家乡重建圣殿。 公元前5世纪，亚历山大东征，占领小亚细亚。亚历山大死后，犹太人主要受塞琉西王朝统治。 公元前165年，玛喀比兄弟带领犹太人获得独立。但很快以色列沦为罗马的殖民地。 公元70年，罗马人烧毁犹太人圣殿，将之赶出家园。犹太人从此散居各地，直至1948年在英美支持下建立以色列国。
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正是由于长期处于外族人的奴役下,犹太人产生了很强的苦难意识。如果和希腊人相比,二者有着天壤之别。希腊人是一个自由的民族,他们自由自在、无忧无虑地生活在爱琴海畔,享受着自由独立的快乐生活,而犹太民族自从进入迦南地起就开始经历苦难。这两个民族的生活经历是完全不一样的,这就使得这两个民族产生的宗教也大不相同。希腊宗教充满了美轮美奂的色彩,因为希腊是一个自由的民族,它的理想也是自由的;相反,犹太民族是一个饱受磨难、有着强烈的苦难意识的民族,它的宗教就带有一种阴郁悲惨的色彩。在现实世界中得不到解放,所以就只能把希望投向彼岸,期盼着一种末世的解放。正是从这个过程中,就产生了一种独特的宗教,即信仰唯一真神的宗教信仰,这与希腊人信仰的多神教是不一样的。
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罗素认为,罗马文化对基督教的贡献主要在于教会法方面。罗马是一个很讲究法制的国家,它的这些法律规范和行政组织原则对基督教也产生了一定影响。基督教在中世纪的西欧社会中确立了主宰地位之后,它本身也需要相应的法律规范。教会虽然是上帝设在人间的一个机构,但是这个机构也有它的组织规则和教会法律,而这些东西主要是来自于罗马。
罗素从正面说到了这三种文化对基督教的影响,但是它们与基督教之间也有着许多相抵牾的地方,尤其是罗马文化与基督教,基本上是背道而驰。罗马文化是一个功利主义和纵欲主义的文化,是一个追求物质享受和现实利益的文化,而基督教文化至少在理论上是一个唯灵主义和禁欲主义的文化,是一个彼岸主义和理想主义的文化。基督教的唯灵主义与罗马的物质主义相对立,它的禁欲主义与罗马的纵欲主义相对立,它的彼岸主义与罗马的现世主义相对立,它们分别代表了两种完全不同的价值取向。当然,这也可以叫做一种影响,一种否定性或背反性的影响。
