此书摘本创建于：2016-02-02
人的行为
《人的行为》是米塞斯的扛鼎之作，也是继亚当·斯密《国富论》之后思想史上难得的对经济学理论进行全面整合的著作，为奥地利经济学派奠定了系统而清晰的理论基石。米塞斯认为人并非 …… [ 展开全部 ]
- 作者：〔奥〕 路德维希·冯·米塞斯
- 出版社：上海社会科学院出版社
- 定价：148.00元
- ISBN：9787552008494
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Bernoulli的基本贡献是大家所熟知而不容争辩的事实,即人们在满足其次要的欲望以前,急于满足更迫切的欲望,一个富人比一个穷人更能满足他的望。但是, Bernoulli从这些明明白白的事情推论出来的结论都是错误的。他发展一套数学理论,认为满足的增加量随着一个人的全部财富的增多而逸减他的说法是对于一个有5000金币( ducats)收入的人而言,一枚金币极可能不会比半枚金币对于一个只有2500金币收入的人更为重要,这个说法简直是奇想。各人对于事物的估值,千差百异,彼此之间除用武断的方法以外,没有任何其他的方法可做比较。精辟的 边际效用 分析。
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第三章经济学以及对理知的反叛83
种族的多逻辑论
如同我们的文明之适于我们的心。我们不能了解,我们所说的落后对于他们并不是落后。就他们的逻辑观点来看,他们的文明比我们的进步主义更好,因
为在他们的生活环境中,要如此才是满意的安排。
这些种族学家,在其强调“价值判断的表示,不是一位历史家的事情(种族学家也是历史家)”的时候,他们是对的。至于他们认为,其他种族的行为动机不同于白种人,那就完全错误了。亚洲人、非洲人之为生存奋斗,以及利用理知作为最主要的奋斗手段,并不逊于欧洲人。他们曾努力于解除野兽和疾病的侵袭、防止饥荒、提高劳动生产力。在这些努力中,他们不及白种人成功,这是事实。这可从他们之汲汲于从西方的成就中以谋利得到证明。假若被疾病所折磨的蒙古人或非洲人,因为他们的心态或人生观,使他们相信吃苦优于痛
苦的解除,因而拒绝欧洲医生的诊治,那么,这些种族学家所说的才是对的印度的甘地( Mahatma gandhi)在接受现代医术割治盲肠的时候,他就放弃了他的整套哲学。叹为观止的分析。 -
二、从逻辑学驳斥多逻辑论
马克思的多逻辑论宣称:人心的逻辑结构随着社会阶级之不同而不同种族多逻辑论与马克思的多逻辑论的差别,只在于认为每个种族各有一个特殊的人心逻辑结构,某一种族的全体分子,不管他们所属的阶级,都具有同一的特殊逻辑结构。
这些学说所使用的“社会阶级”和“种族”,其概念究竟是什么,在这里无须追究。这里也无须质问马克思,如果一个无产阶级者成功地升到资产阶级,那么,他将在什么时候,以及如何把他的无产阶级的心变成资产阶级的心。
这里也无须要求种族主义者来说明,如果某些人不属于纯粹的种族,而是杂种的混血儿,他们的逻辑将是怎样。关于这些方面,有更多的严肃的问难可提出。
马克思主义者、种族主义者,以及任何其他牌头的多逻辑论者,只是宣称人心的逻辑结构随着阶级或种族或国邦之不同而不同,而没有更进一步讲什么。他们从未确切地说明,无产阶级的逻辑与资产阶级的逻辑有何不同,或者Aryan种族的逻辑与非 Aryan种族的逻辑有何不同,或者德国人的逻辑与法国人或英国人的逻辑有何不同。
在马克思主义者的心目中,李嘉图的相对成本理论是假的,因为李嘉图是个资产阶级者。德国的种族主义者骂这个理论,因为李嘉图是一个犹太人;德国国家主义者骂这个理论,因为李嘉图是一个英国人。有些德国的教授们则合并这三个理由来反对李嘉图的理论。但是,以指摘立论者的背景来反对其理论,这是没有足够的说服力的。驳得痛快，不愧是亚当•斯密之后最重要的市场经济理论家。 从理论到实践，没有一样是正确的。-------周有光。 -
凡是想描述安乐乡的情况,或天使生活的尝试,其结果总是陷于矛盾。凡是有所需要的地方,就是有缺陷、而非至善至美的地方;凡是有障碍要克服的地方,就是有挫折和失望的地方。
在哲学家已经丢掉了“绝对”( the absolute)这个概念以后,乌托邦的改革家们又把它捡起来。他编织一些至善至美的梦境。他们不了解国邦这个强迫和镇压性的社会建构,是为对付人性的缺陷而存在的,因而他们也不了解,
国邦的基本功用是为保护大多数人免于少数人某些行为的伤害而惩罚那少数人。如果人都是“完善”的,那就用不着任何强迫和镇压。但是,乌托邦的改革家们没有注意到人性及人生的一些不可变的条件。葛德文( Godwin)以为在私有财产废除以后,人就可成为不腐朽的。傅立叶( Charles fourier)更是胡说八道地说到充溢着柠檬汁而非盐水的海洋。如马克思的经济制度则轻易地无视物质的生产要素之稀少这个事实,托洛茨基则宣称,在无产阶级的天国里面,“一般人的人格将会升华到亚里士多德、歌德或马克思的水准。在这个水准以上,还有新的高峰突起”。
现在,最流行的幻想是安定与安全。后面我们将要检讨这些时髦口号。从人性的角度看国家的功能。 -
经济学对于有权力的人的妄自尊大是一个挑战。如果你没有注意到这个事实的话,你就不可能懂得经济思想史。一位经济学家决不是独裁者和政治煽动家所喜欢的人物。对于他们而言,经济学家总是损害的制造者,他们在内里愈是相信经济学家的反对是有根据的,他们就愈恨他。
面对所有这些狂乱的激动,最好是确认一个事实,即:所有行为学的和经济学的推理的出发点,也即人的行为的元范,经得起任何批评和反对。人总是有意地要达成所选择的某些目的;任何历史的或经验的考究,都不能发现这个命题有何毛病。
关于“无理性”、“人的心灵深不可测”、“生活现象的自生自发”、“自动”“反射”以及“向性”( tropisms)等等说辞,都不能使下面这个命题失效,即:人总是为实现他的愿望而利用他的理智的。只有两个字表达读后感:膜拜！
