此书摘本创建于：2017-07-09
西方哲学史
本书是一部经典长销、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年，以后屡次修订、充实。除了两个挪威语版本（尼诺斯克语和博克马尔语）、三个北欧其他语言的版本（瑞典语、丹麦语 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[挪]奎纳尔•希尔贝克 [挪]尼尔斯•吉列尔
- 出版社：上海译文出版社
- 定价：98.00
- ISBN：9787532770168
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像17、18世纪多数哲学家—不管是唯理论者还是经验论者
样,洛克对认识论很感兴趣。他设法透彻了解人类认识能够取得什么,最重要的是它的限度在什么地方。通过发现这些限度,我们可以摆脱我们不正确地以为是真实的东西。
约翰.洛克。此人厉害！思想史上的过渡人物。17-18世纪，人类的认知理论终于有了现代的雏形。 关于科学的方法论，我觉得说的通俗又简洁的，可能是张五常的<<经济解释>>第一卷开头部分。实际上，在一些心理学，科学史的书籍中也有涉及，但我个人认为张五常诠释的特别好，可能跟他是中国人，语言理解上比较通俗有关。 -
马,我们谈论的是一匹可以指出的个别马,是时空中可感知的现象。相反,如果我们一般性地谈论马,那可以说谈论的是马这个概念。对这个概念,不同语言有不同的叫法:Perd,hest, cheral, hestur等。柏拉图坚持认为概
念一如马这个概念,或我们用Perd,hest等指称的意思一是独立存在的,个别对象置于这些概念之下。这里说的个别对象是马这个种的样本。柏拉图把这样理解的概念称为理念。如果谈论的是名叫黑美人和秘书处的马,那我们清楚地知道谈论的是什么,就是黑美人和秘书处这两匹马。我们能够指出和触摸到。但对于马这个概念,我们无法在马厩或牧场中找到、指出、看见和触摸。如果我们用意义理论说,语句只有在指称存在的事物时才有意义，那么马这个词必然指称某物。既然我们无法用感官感知这一“事物”,那它一定是不可感知的事物,也就是马的理念。因此,马的理念必然
存在,即使我们无法在时空中感知它。
这些论证使理念论看上去合理。它们表明,世界以两种根本不同的方式分为两部分,理念的部分和我们用感官感知的事物的部分:
理念
———
可感事物
这种二元论非常接近巴门尼德和毕达哥拉斯学派的思想。对我们来说,这种本体论划分很重要,因为它有助于说明普遍的伦理一政治规范是如何可能的:善—伦理-政治规范——存在于理念形式中。如果我们坚持对理念的通常解释,那我们可以说,理念不存在于时空,既不产生也不会消失。柏拉图试图说明绝对和普遍有效的规范如何可能的理论，这是哲学中反复出现的问题，如后来的康德的理论。 柏拉图的<<理想国>>，他的人类观中，生物的东西并不占据中心，人首先是精神存在物。 天才作家，诗人，哲学家柏拉图。 在今天看来，他的许多观点显得十分"奇怪",比如公共男女关系，比如理念之间相互联系，善和美交织，美指向善，善指向美。显然，这是不对的。善不一定指向美，美也未必向善。艺术，是道德中立的，他不承认。 读哲学史类的书籍，让人很容易的了解人类认知的发展进程，更加理解眼前的世界。对于个体而言，读史，理解过去，认知当前，推测未来，是构建自身认知大厦的必然选择。
