此书摘本创建于：2018-01-04
图解心经
《心经》是一本文字简要、内容丰富的佛教经典，全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有260字，在佛教界的地位举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道 …… [ 展开全部 ]
- 作者：吉布
- 出版社：陕西师范大学出版社
- 定价：68.00元
- ISBN：9787561358108
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如释迦牟尼佛所悟的“缘起性空”四字，
“缘起”即是一切法因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空，人我、法我当下即是不存在的。此即是人无我，法无我，哪有我可得。
“性空”即是是否有一个本性可得，如印度教的梵我,基督教的上帝，某些宗教的神我，以及道、存在、本性真心等等。佛说本性也空，即所谓真如、如来藏、心即是佛等等,也只是权宜之说。
本性空不只是没有一个实在的本性，而是说一个空也不可得，这即是性空。
净洒洒无一法可得，是为究竟。然而，性空不碍妙有。妙有即是这因缘所生之法，它的当下即性空。
所以《楞严经》云：“真性有为空，缘生故如幻；无为无起灭，不实如空华。”问：性空？ -
因缘所生法，是指生灭变化之有为法。“因”是前面的一个动机；只要前面一动，连锁的关系就来了，这就是“缘”。
“因缘”其实是宇宙的最基本规律，世界上的所有事、情、现象、物件都不会突然产生；任何事物的产生，必须有一个前“因”和适当的环境条件配合，即所谓“助缘”，或称为“缘”。当“因”与“缘”配合成熟时,就会产生结果。
所以因缘即是一切法，一切法即是因缘。
法即事事物物，而因缘即每法亲生之因与助成之缘。
因缘所生法认为是“我”的每一个人，实质上是不存在的，只是各种因缘的集合体。
所以当体即空，并不是要空了它才是解脱，而是没有一一个实体需要去解脱。所以禅宗说:“本自无缚,不用求解。”
因缘所生法：因+缘=结果 “我”只是各种因缘的集合体，所以“本自无缚，不用求解” -
妄想使得我们生活在自己的意识构造的世界中，无
法正确地认识宇宙人生的真相。
在佛教中，唯识宗曾把世界分为三个不同层次：
一日遍计所执性，是我们的意识构造的主观错觉世界；
二曰依他起性，是客观的现象世界；
三曰圆成实性，是客观的本质世界。
我们通常生活在遍计所执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。所以，人类不能够正确地认识世界，首先是因为人类不能正确地认识自身。人类以妄想心去认识世界，所认识的也自然是妄境。就像我们戴着有色眼镜去看世界，所看到的自然也不是真实的世界。
无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。
有一首禅诗这样写道：“南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。”
平常人打坐妄想很多，总要通过修观、念佛诵咒来对治，而禅者的修行根本不需要除妄想。他们已经把这个世界看透了，烦恼也就降伏了。世间没有什么东西能让他们特别感兴趣，妄想自然也就不生了，也不再有什么执着。无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。 -
对拥有的执着是妄想的助缘，比如一个无知的小孩，在一堆干柴上点火，烧着了房子，这时正好刮起了风，火借风势熊熊燃烧。小孩点火喻无明，干柴、房子如欲望，大风好比执着。欲望的火是因为小孩的无明而生起，随着大风而增大。可见，人在欲望推动下才产生妄想，并随执着而不断增强，执着有多深，妄想就有多大。
妄想使得我们生活在自己的意识构造的世界中，无法正确地认识宇宙人生的真相。
在佛教中，唯识宗曾把世界分为三个不同层次：
一日遍计所执性，是我们的意识构造的主观错觉世界；
二曰依他起性，是客观的现象世界；
三曰圆成实性，是客观的本质世界。
我们通常生活在遍计所执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。所以，人类不能够正确地认识世界，首先是因为人类不能正确地认识自身。人类以妄想心去认识世界，所认识的也自然是妄境。就像我们戴着有色眼镜去看世界，所看到的自然也不是真实的世界。
无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。
有一首禅诗这样写道：“南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。”平常人打坐妄想很多，总要通过修观、念佛诵咒来对治，而禅者的修行根本不需要除妄想。他们已经把这个世界看透了,烦恼也就降伏了。世间没有什么东西能让他们特别感兴趣，妄想自然也就不生了，也不再有什么执着。无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。 -
●人生的烦恼因执着而起
当我们认识到所缘性空，就不会对“有”生起实在的执着，是无得；此时妄心也就自然熄灭不起，是无智。
《大般若经》说：“一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。”在妄心、妄境、妄执熄灭的情况下，此时显现的清净心、平常心便是般若的功用。
因为执着而产生“颠倒梦想”。“颠倒梦想”即是妄想。
妄想一词，来源于佛教，它的内涵很广泛，以佛教智慧来看，大多数人都生活在妄想中。
妄想的产生，无明是根源，欲望是动力，对拥有的执着是助缘。
对拥有的执着是妄想的助缘，比如一个无知的小孩，在一堆干柴上点火，烧着了房子，这时正好刮起了风，火借风势熊熊燃烧。小孩点火喻无明，干柴、房子如欲望，大风好比执着。欲望的火是因为小孩的无明而生起，随着大风而增大。可见，人在欲望推动下才产生妄想，并随执着而不断增强，执着有多深，妄想就有多大。妄想的产生，无明是根源，欲望是动力，对拥有的执着是助缘。
