此书摘本创建于：2016-06-27
乡土中国
《未名社科•大学经典:乡土中国》是从社区研究转入社会结构分析的一种尝试，对中国社会学而言，极具示范性和开创性。精选中外社会科学经典名著，尤其是具有学科元典意义的社科名著 …… [ 展开全部 ]
- 作者：费孝通
- 出版社：北京大学出版社
- 定价：22.00元
- ISBN：9787301174821
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综合美国学者的看法,其较为完整的一套基本原则,可以作为教育课程的依
据,其重点如下:
(1)彻底了解其复杂性,包括观光活动的整体性,即经济、社会、文化、环境、政
治、工艺及自然等各方面的内容。
(2)毕业生必须有学识和技能,他们应是一个对旅游观光具有专业知识的人
(3)毕业生能在旅游业界获得工作,并使其日后能向领导及管理阶层发展。
(4)旅游及观光教育计划是基于活力、理解力、易懂、实际操作及整合的理论模式。当学生学习有进展时,再进一步使学生获得组织力、有智能、有技巧而能研
究此种工作的能力。
(5)理论模式组织的原则,在评估计划中,能随时将计划调整且不断地予以
改进。
般而言,美国观光休闲大学教育计划,能够使学生圆满地完成120个学分的教育,其中包括一般性必修课程、选修课程、组成单元课程—旅游及观光专业课程、综合课程—旅游及观光专业课程、加强课程(有限度的选修课程)及实
习等休闲评论第二辑243 -
项目( afterschool and vacation play programs)。全国教育协会(NEA)建议使用公共区域作为社区娱乐和社交活动的主要场所。从1910到1930年短短20年时间里,成千上万的学校建立了种类繁多的课外活动项目,包括体育、爱好、社交和学术体验等。休闲教育提升项目( leisure
Education Advancement Project,LEAP)是美国全国游憩与公园协会的大创举,它将休闲课程纳入学校课程体系,忽略级别与题材的差异。它有两大用途:一是识别、理解和评估社区、州和国家休闲资源的供给情况;二是培养人们鉴别资源获取渠道的能力( Mundy,1998)。21世纪社区学习中心项目(21CCLC)则是由联邦政府发起的,是中小学教育法案(ESEA)的组成部分,用以支持低收入青少年的课后项目。该项目支持诸如毒品和暴力预防、艺术、音乐、娱乐消遣、科技教育、扫盲等项目的实施,促进了孩子们的学术成就。1998年该项目获得了4000万美元的
资金支持。到201年,该项目的预算已经达到1.6亿美元。寻找中国的休闲 -
回到长老权力下的乡土社会说,反对被时间冲淡,成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在中国的思想史中,除了社会变迁急速的春秋战国这一个时期,有过百家争鸣的思想争斗的场面外,自从定于一尊之后,也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。在长老权力下,传统的形式是不准反对的,但是只要表面上承认这形式,内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下,事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只
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我曾说:“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界,而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来,并没有带着创立新秩序的力量,可是又没有个服从旧秩序的心愿。”(《生育制度》-O一页)从并不征求也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说,教化他们的人可以说是不民主的,但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突,是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的,显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作,
个人担负一个胚胎培养到成人的责任,除了精神上的安慰外物质上有什么好处呢?“成人”的时限降低到生理上尚是儿童的 -
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来,每个人的“当前”,不但包括他个人过去”的投影,而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活,就不能不学习文化。文化得靠记忆,不能靠本能,所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁,而且在社会的世代之间也得筑通桥梁,不然就没有了文化,也没有了我们现在所能享受的生活。文化记忆
