此书摘本创建于：2019-01-16
中国民间传说
中国神话学大师袁珂先生集中记述中国民间传说的唯一著作
生前亲自校订誊清，尘封半个多世纪首次出版
【编辑推荐】
袁珂先生一生写就诸多神话著作，关于中国民间传说，虽在多部著 …… [ 展开全部 ]
- 作者：袁珂
- 出版社：北京联合出版公司
- 定价：CNY 29.80
- ISBN：9787550247710
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西方美学中有一对尤为重要的审美范畴:美( beauty)和崇高( sublime)。
希腊雕刻或者建筑(如帕提农神庙)即艺术品中优美的典范,尤其它们所体现出的和谐比例是古典美的精髓,因此,不论是毕达哥拉斯学派,还是亚里士多德,都极力推崇“美在于比例的和谐”。
而万神庙内部空间给人的审美感受则截然不同,
观者首先在一个巨大或者带有压迫感的事物面前感到恐惧与敬畏,继而在与其进行长久的对峙之后,最终竟有一种自豪之情油然而生——这就是所谓的“崇高感”。
西方最早提出“崇高感”的美学家是古罗马的朗吉努斯,后世许多著名美学家都有关于崇高的精彩发挥,包括博克、康德、黑格尔等等。
高山、大海、闪电、雷鸣以及暴风雨之类,予人的审美感受都是先恐惧敬畏,尔后豪情勃发。西方美学中有一对尤为重要的审美范畴:美( beauty)和崇高( sublime)。
希腊雕刻或者建筑(如帕提农神庙)即艺术品中优美的典范,尤其它们所体现出的和谐比例是古典美的精髓,因此,不论是毕达哥拉斯学派,还是亚里士多德,都极力推崇“美在于比例的和谐”。
而万神庙内部空间给人的审美感受则截然不同,
观者首先在一个巨大或者带有压迫感的事物面前感到恐惧与敬畏,继而在与其进行长久的对峙之后,最终竟有一种自豪之情油然而生——这就是所谓的“崇高感”。
西方最早提出“崇高感”的美学家是古罗马的朗吉努斯,后世许多著名美学家都有关于崇高的精彩发挥,包括博克、康德、黑格尔等等。
高山、大海、闪电、雷鸣以及暴风雨之类,予人的审美感受都是先恐惧敬畏,尔后豪情勃发。 -
鬼没说,便又互相担着一同走。看看快到宛市了天也快要亮了,宋定伯便把鬼担上肩头,一下子把他紧紧抱住。鬼知道上了当,便在宋定伯肩头上叽叽直叫,要求放他下来,宋定伯只是不理。
宋定伯担着鬼,一直走进宛市。这时天色已经大亮了,到宛市来赶集的人也渐渐多了。宋定伯走到市场上空旷的地方,便把鬼从肩头上摔下来。鬼一落地便变作了一头羊,咩咩地直叫。宋定伯看这头羊还生得肥壮乖巧,决心把它卖了。怕它再要变化,便朝着它的脸吐了一泡唾沫,羊就定了形,不能再变了。宋定伯就把这只羊卖给了一个乡下人,得了一千五百文钱。
后来民间流传了两句谣谚,道是“定伯卖鬼,得钱千五”,来形容这勇敢的汉子的滑稽多智,果真名不虚传。把鬼變成的羊賣給不知情的人。還賺了一筆。 這樣的人在中國的民間是滑稽多智，是誇獎和學習的對象。直至今日，未曾更改，依舊在書中將此價值觀流傳下去。 很好。所謂民族性，不是看出過幾個可立於天地之間的坦蕩高士，也不是數有過幾位骨骼錚錚的讀書人。倒是這些超過99.999%的人才能代表這片土地自古以來究竟是在提倡什麼樣的人格。 -
张华和狐狸29
使者说:“张司空那里有一个少年书生来拜访他,这人学问好极了,能说会道,张司空疑心他是妖魔,叫我去取燕昭王墓前的华表木来照他。”
青衣小孩听了长叹一声,说:“老狐狸自作聪明,其实蠢极!当初不听我的话,如今遭了大祸,竟连累到我的身上,我还逃跑得了吗?”说罢放声痛哭,忽然不见。
使者惊诧了一会儿,就走到燕昭王墓前,叫人把那华表木砍伐下来。木头遇见斧子,鲜血长流。使者便把砍下的木头带了回去,点燃了来烛照那少年书生。少年书生一见火光,吓得脸色惨变,就地一滚,现出原形,原来真是一只老花斑狐,吱吱地叫着,叩头乞命。张华看着笑了笑说:“这两样东西要是不遇到我,再过一千年也把它们收拾不了!”随即吩咐人去把这老狐狸剐了,放到鼎锅里烹煮起来。因为害人的妖物,从来都是怜悯不得的。
注:华表:古人竖立在坟墓前作为标识的木头柱子。這麼悪心的結論，真是臭不可聞。狐狸和華表哪裡顯出害人之心呢？ 不過就是修行千年，非我族類。 所以非我族類必殺之，而且還要為這種說不出口的惡行找到一個令人作嘔的理由。 害人的妖物，哈哈哈，真是个上下五千年都在繼承中的，堂而皇之的藉口啊。 人啊，真醜陋啊。
