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此书摘本创建于:2019-02-04

人类的破坏性剖析

本书是作者对精神分析理论进行广泛探讨的一个开端:从侵犯行为和破坏行为开始,因为这是精神分析的一个基本理论问题,并且人类的破坏心理与行为在全球盛行,使之在实际生活中也成为 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:[美] 埃里希·弗洛姆
  • 出版社:世界图书出版公司
  • 定价:88.00元
  • ISBN:9787510075599
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  • 2019-02-11 摘录自第 87 页
    我们须把动物的侵犯行为分为三种不同的形态:(1)捕食侵犯;(2)种内侵犯(对同种类动物的侵犯);(3)种间侵犯(对不同种类动物的侵犯)。
    前面曾经提到过,研究动物行为的学者(包括洛伦兹)有一个相同的看法:捕食侵犯的行为模式和神经生理学程序与别的侵犯不一样,因此需要区别对待。
    至于种间侵犯,大部分研究者都承认,动物极少毁灭其他种类的动物,除非它们感觉受到威胁,而且无法逃跑。因此,它们的侵犯是防卫侵犯。这样动物的侵犯现象就主要是种内侵犯,这也是洛伦兹研究的主题。
    种内侵列的特点是:⑴在大部分哺乳动物中,这种侵犯并不是“嗜杀的”,其目的不在屠杀、毁灭或残害,而主要是摆出威胁的姿势,作为一种警告。总体说来,我们发现大部分哺乳动物有许多争吵或威胁行为,但极少像人类那样进行流血战斗或毁灭对方;(2)只有某些昆虫、鱼类、鸟类和哺乳动物中的鼠类有习惯性的毁灭行为;⑶威胁性的行为必然是当动物感觉到自己的生存利益受到威胁时,才产生的反应,因此从神经生理学的意义上来说,是防卫性的;(4)没有证据让我们相信大部分哺乳动物具有自然发生的侵犯冲动,也没有证据证明它像用水坝拦起来的流体一样,等待适合的机会发泄。从这一点来看,动物的侵犯是防卫性的,它以某种神经结构为基础,这是种族发展史上演化出来的神经模式。
    许多动物尽管同种相斗,但它们的战斗是“非破坏性的”、非毁灭性的,它们相斗却不相残。
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  • 2019-02-11 摘录自第 86 页
    我所讨论到的这些神经学方面的资料,只能帮助我们了解侵犯行为的一部分,即保卫生命的侵犯。这是一种在生物学上生存适应的、防卫性的侵犯。神经学资料告诉我们,人被赋予了一种潜在的侵犯性,当他的生存利益受到威胁时,就会被激发出来。但是,人类特有的而其他哺乳动物都没有的一种侵犯行为,神经生理学的资料却没有讨论过,即人有一种毫无“理由”地想杀、想折磨其他生命的倾向。他这样做,自己就是自己的理由,自已就是自己的目标:他这样做,并不是为了保卫生命,而是为满足他的嗜欲,这样做本身就是乐趣。
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  • 2019-02-10 摘录自第 83 页
    从生物学的观点来看,逃跑比战斗更有益于自我生存。政治领袖或军事首领就不会觉得逃跑学说是开玩笑,他们会觉得它相当有道理。从经验上他们知道,人的天性似乎并不倾向于英勇,因此必须采取许多手段来鼓励他们去战斗,阻止他们为了保存生命而逃跑。
    学历史的人会提醒我们,逃跑本能至少不比战斗本能的力量小。他会认为,在决定历史的因素中,最重要的角色不是本能性的侵犯,而是为了压制人的“逃跑本能”所采取的种种方法。他会想到,人类在社会上的种种安排、在意识形态上的种种努力,大部分是为了压制人的逃跑本能。为了让人对领袖的高等智慧产生敬畏,为了让他们相信“荣誉”的价值,必须用死来威胁他们。为了鼓励他们去作战,要想办法让他们害怕“懦夫”或“叛国者”的帽子,或者干脆把他们灌醉推入战场,或者用战利品、女人来诱惑他们。
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  • 2019-02-08 摘录自第 62 页
    19世纪的资本主义,资本家之间激烈的竞争导致他们之中弱的和效率低的遭到消灭。20世纪的资本主义,大企业之间存在一些合作的成分,因此就不再需要去证明“强烈的竞争符合自然规律”。这两个世纪的资本主义另外的不同点是,其控制方法的改变。19世纪资本主义的控制主要采用严厉的家长制,精神上以上帝和国王的权威作为支柱。自动化的资本主义具有巨大的集中化企业,有能力供给工人娱乐和面包,可以通过心理的操纵与生活的操纵来维持其控制。这种资本主义所需要的是顺应性强、很容易受影响的人,而不是那些“本能被权威所控制的人。最后,现代工业社会在生活目标上与上个世纪的工业社会也不相同。那时的理想——至少可以说是中产阶级的理想——是独立、私人的主动性、做“自己的船长”。现代的理想却是无限制地消费,无限制地控制自然。
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  • 2019-02-08 摘录自第 61 页
    环境主义的精神是18世纪政治革命的精神,那时中产阶级反抗封建特权阶级。封建制度建立在一个假设上:它的秩序是合乎自然的秩序。中产阶级要推翻封建制度,他们就要同“自然的”秩序作战,这势必需要产生另一种理论,认为人的地位根本不是依据天生的或自然的因素,而是完全依靠社会的安排,要改变这种安排,就要革命。革命者的信念是:一切罪恶与愚蠢并不是人的本性使然,而是缘于社会错误邪恶的安排。因此,人的未来是绝对乐观的,没有不可克服的障碍。
    本能主义运动基于达尔文的哲学,它所反映的是19世纪的资本主义立场。资本主义的“和谐”是个体与个体之间的无情竞争,如果能够证明世界上最复杂、最壮观的现象——人类——是生命有史以来与所有生物无情竞争的后果,则资本主义就显得“合乎自然”了。从单细胞生物发展到人,这一过程是自由企业最杰出的榜样。最好的在竞争中获胜,而不能适应进步的经济制度则遭到毁灭。
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