此书摘本创建于：2018-03-06
万古江河
★ 与余英时、黄仁宇、杨联陞、何炳棣、张光直比肩的海外华裔史学大家中国通史力作
★ 第三届“文津图书奖”获奖作品
★余英时、姚大力、葛兆光、王子今、许纪霖、白岩松一致推 …… [ 展开全部 ]
- 作者：许倬云
- 出版社：理想国|湖南人民出版社
- 定价：68.00
- ISBN：9787556116904
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唐代儒生学者有借住寺院读书的风气,一则费用省,二则环境清静。后来儒生自己组织书院,大率沿袭寺院传统,书院的主讲人称为“山长”,即山林本色。宋人书院甚至有沿用佛寺“方丈”的名词者,更显示佛教寺院的旧惯。
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中古时代的中国,不仅已纳入亚洲整体性的经济网络,而且中国在中亚一东亚长程贸易居于商品的供应者地位,而在海道方面的国际经济,中国货币更是国际通货。经由中国为中心,东方与西方的经济正在趋整合为整体的网络。
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伊斯兰文化的中心思想是人对唯一真神的无条件服从与尊崇,人的地位十分卑下,但又因为这一种真神是独一无二的,伊斯兰信仰本质遂是排他的。儒、道、佛三家融合为中国普世秩序的中心思想,“人”是尊贵的,“人心”是宇宙万物观照与理解之所在。佛教“境由心造”与儒家“事在人为”两项观念,在中国融合为一。将伊斯兰文化与中国文化相对而言,前者借重于人以外的神力,后者注视于人的内在完美。
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中国医学的理论,形而上之,玄之又玄,若没有从临床断用药结集的经验,中医未必能数千年行之有效。中医是实践中发展的,因此,从《肘后方》到《千金方》的传统,是临床效果总结的经验,即使脱离玄学理论,仍可卓然成源远流长的治疗系统。中国医学与中国数学一样,采取“问取向”及“实用取向”,两者都有卓越的成绩,但也难以越医术与算术,腾跃为以病理学与逻辑思维为基础的学术领域。
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道教在南北朝的发展,堪谓中国传统文化的大整合,糅合了儒家伦理、道家哲学及民间信仰,又加上佛教的仪式与借自佛教的僧团与寺庙组织,遂成为聚集各种成分的复杂宗教系统。至于道教神祇系统以神化自然力量及有功人间的人物为原则，但是神祇名字已不同于古代。
