方迪坐下,看打开的那一页,明白秦处长说的应该就是这段了
中国盛也民主,衰也民主,盛于实事求是的民主,衰于事于道的民主,盛于国家所有权利益的本质民主衰于迎合大多数人好恶的形式民主。美国式的民主曾经是革命的,现在已经不革命了,甚至需要革命了,美国人民和欧洲人民如果还抱着美国式的民主不放将来的结果很可能跟苏联一样,是自身垮掉了,用不着谁去打倒意志不一定体现利益,人类社会走到这个共识还需要时间,谁先意识到,谁就占优势。

方迪还注意到旁边那页的一段话
说到专制,不管什么事、什么条件,不问青红皂白,唯数人头
论,也是一种专制,是对实事求是的专制,是对科学决策的专制本质上还是对国家和人民根本利益的专制,而违背科学的,违背事物规律的,就没有不付代价的。

方迪随手翻了一下,又被一段话吸引了
判断一种文化的利弊,如果不是以认识事物真相和接近事物规律的法理论,而是以东方与西方的方位论,以黄土与海洋的颜色论,以传统与现代的时间论……这就唯了,要么东方西方,要么黄色蓝色,要么唯心唯物,要么儒家法家,很多的,这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就错,说唯已经有了一堆,再弄个唯心与唯物的统一就更错,那不叫统一,叫搅拌,就更一锅粥了在这个境里面出不来,很多事物就无解,不是所有的判断都适用非此即彼的。如果不以方位,地域、新旧为判断,而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，你就不在意它古今中外。

老九说:“挣脱思想枷锁,好说不好做啊。”
戴梦岩笑笑说:“那么容易挣脱的大概就不是枷锁了吧叶子农说:“一个人都难一个国家就更难了以前的《红旗》杂志改成《求是》,其实就是一次了不起的大转折。”

方迪说:“在这所伟大的学校里,相信每个学生对创新这个词都很熟悉,每个老师都在强调创新,技术创新,管理创新,思维创新。如果不拘于字面,我的理解是:创新并不是执着于新旧,而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变,必然要求决策和管理相适应,而不断催生的方法普遍具有‘新’的特征,人们就习惯了用‘创新’这个词来表达。这是个方便的表达,其本质是‘更适应条件’和‘更符合需要的思。”
方迪说:“为什么每个老师都在向学生强调创新精神呢?我的理解是:因为人们习惯于把每一个成功的范例都贴上标签,正确的、先进的、潮流的,然后拿着这个标准衡量一切管理方法,只是不符合这个标准的,就是错误的、落后的。这很可怕,因为每个企业的具体情况不一样,没有哪种条件是可以悉数复制的。我们在教室里学习了很方法和技巧,正如老师反复所讲的,是引导、启发我们的思维,培养我们的独立思考能力,而不是让我们去照本宣科、生搬硬套,其本质,就是培养我们见路不走的能力。”
方迪说:“过去我是以两极判断事物的,非好即坏、非对即错、非此即彼,这样的思维很狭隘,事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的,是属于条件的可能与否。任何事物,从成因到结果都是有规律的,什么条件产生什么结果,什么结果需要什么条件,这是科学。如果符合一个好听
的概念比符合实际重要,对于企业就很危险,就会脱离实际。有一个很中国化的提法,叫解放思想,跟老师讲的创新’基本是一个意思,都是主张挣脱模式思维的束缚,用实事求是的、辨别的、证明的科学思维去认识事物。所谓决策,是指具有方向性意义的重要决定,正确的决策是企业得以生存和发展的根本,而‘见路不走’就是企业决策的法则,不唯经验、教条,不唯标签、模式,只以企业的根本利益为目的遵循因果律,走条件的可能。只有这样,企业才可能具有顽强的生命力。”

老九点点头,说:“为个女人……至于吗?”叶子农笑笑,停了少顷,说:“九哥,啥叫文明?众生是敢啐圣人一的,是不敢啐强盗一脸的,所以要有文明,不谁力气大抢食物,让众生也可以啐强盗一脸,让女人孩子有优先权,这就是文明。咱是爷们儿,不该为女人担待点吗?
老九叹了口气,摇摇头感叹道:“真是的,咋走到这地步了?
叶子农说:“嗨,这不就是生活嘛,不定哪阵风把你吹到哪儿了