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《写给大家的西洋美术史》2003年由台湾东华书局出版，当年即问鼎台湾出版最高奖——金鼎奖，是蒋勋先生继《写给大家的中国美术史》之后，奉献给读者的又一力作。 2004年湖南 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：蒋勋
  • 出版社：湖南美术出版社
  • 定价：48.00元
  • ISBN：7535619967
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古希腊的雕像美学，仍然是今天西方绘画或雕塑的范本。希腊的建筑柱头形式，不仅仍然见于今天西方的现代建筑形式之中，甚至，也已成为全世界建筑元素的一部分。罗马时代的“拱”(Arch)更是影响长久，一直主导着西方建筑的空间理念，否则，语言中不会把建筑师称为Architect，把建筑称为Architecture，字根都在arch.
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这种夸张乳房、臀部的旧石器时代女性裸体雕塑不止一件被发现，她们都被称为。“维纳斯”。学者们研究后，认为她们是早期人类对生殖与生命繁衍的祈求与祝福的代表。
我们也许很难了解，在生存困难的旧石器时代，在充满死亡威胁的原始旷野中，能够生产婴儿，能够哺育婴儿的母亲的身体，是多么受部族尊敬崇拜的对象。因此，这尊小小的雕像，是许多祈求生产的人共同
祭拜祈祷的对象罢，她是生殖的女神，是富饶的女神，是生命繁衍的女神当人类刚刚懂得在石头上雕刻出形状时，她就成为人们渴望的"美”的造型，她特别丰厚、健壮的身体，说明着生命最原始的祝福星她也以人类美术史上的“母亲”的形象，树立着永恒不朽的象征。
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人类为什么要绘画?燧石手斧或燧石匕首是工具，有生存上的实用功能，维伦多夫的女性裸体是为了祈求生殖繁衍那么，画这些野牛、鹿群，又有什么功能或目的呢?即使一直到今天，许多学者对这些旧石器时代的洞穴壁画，都还无法探究到真正的创作动机。但是，生活在原始大自然中的人类，度过了漫长的狩猎时代，他们对这些野牛、鹿，太熟悉了，他们捕获野牛，追逐鹿群。他们对这些动物的一举一动都有深刻的印象。他们要开始表现，他们要尝试说明他们对野牛、鹿观察的准确，他们开始画画了·····。也许我们因此可以找到人类美术创作的原始起点。人类与动物狩猎的关系一直贯穿着石器时代，因此，在新石器时代，土耳其卡塔尔许于克(约公元前5850年)的岩画中，仍表现着同一主题只是，在旧石器时代，动物似乎是旷野中的主角，而到了新石器时代，手拿武器的人类围捕野兽，人在图像历史上开始占据了活跃的、主体性的地位。
w若愚 //旧石器，中石器，新石器，区分于观察人类手的技术进步，造型掌握能力准确程度，造型思维的累积。对动物深刻的印象开始想要表现，绘画出现...
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埃及人的美术和他们对死亡的认知有非常密切的关系。
埃及人认为人在死亡之后，还有另一个延续生命的世界，因此，一切生前拥有的，也必须借绘画和雕塑来复制，带到另一个世界去。
我们现在看到的埃及美术也大多是来自墓葬的发掘，它们重现四五千年前埃及人的生活信仰。
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埃及东北方，横亘于爱琴海南域的克里特岛，在大约公元前2000年左右，形成了米诺斯文化(Minoan)。无论是陶制艺术、宫殿建筑形式、石雕，以及青铜铸造艺术，都有颇为成熟的表现风格。
克里特岛以北，通过星罗棋布在爱琴海中的许多小岛，在希腊半岛上，则产生了另一支被称为。迈锡尼文化。(Mycenaean)的艺术形式。
这两种艺术是以后被看成希腊艺术的主要源流。因此，我们在进入典型的希腊艺术之前，不妨先对这两种艺术有一点概略的了解。
w若愚 //埃及，到希腊之间；米诺斯文化，迈锡尼文化
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希腊人建立了一个又一个规模不大的城市国家，雅典、斯巴达、科林斯······它们彼此是独立的，在小小的城邦，人口约一万左右，有民主选举，人们可以自由表达意见。哲学的思辨使他们睿智聪慧，热爱知识的追求;另一方面，他们热衷于竞技，发展出全世界最早的。运动会。观念，城邦与城邦竞赛也往往透过运动竞技。在运动中，他们找到了身体的节奏，发现了骨骼、关节、肌肉的各种可能性，他们在奔跑、跳跃、角力、掷丢武器中，找到了自己身体的各种极限。
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希腊人放弃了埃及艺术中坚硬、沉重的花岗岩、石灰石，他们的雕刻大部分选择比较纯净柔和的大理石，不再把人体结构成严肃的几何形。越到后期，希腊的人像艺术越多自由动作的细致刻画，也不太追求尺寸太过巨大的人像。他们的人像雕刻大部分近于真人比例，或比真人略小，使人觉得亲切，仿佛是在观看我们自身。
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不只是西方美术有太多应该感谢希腊人的地方，全世界的美术都受到希腊人的启发。他们为人类找到了し夹·的起点美是从个人的身体开始的，肉体的美，精神的美，并不分离对立。一个健康自信的身体，就应该是一个崇高的精神、自信的生命的开始。在许多以迂腐的道德压抑身体，以庸俗的禁忌捆绑身体的社会中，希腊艺术提供的人体的自由、健康，更是值得认真思考的美学启示罢。
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希腊人塑造着完美的理想，使每一尊雕像都显现崇高的姿态。罗马使人还原至人真实的面貌，在罗马的雕塑中看到衰老，看到肥胖，看到俗艳或残疾，这些希腊人认为不美的生命现象，罗马的雕塑一一包容了，使我们有机会更真实地逼视人生。
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城邦文明虽然理想美好，但无法应付人口繁多、种族复杂的大帝国。希腊的城邦文明重视哲学、道德，讲求人与人沟通的和谐；而罗马在巨大的城市中只有以法律维持秩序，中央集权的城市规划与大型公共建筑的空间，也因此成为罗马独特的艺术。
涂鸦 //所以说，适合的才是最好的
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基督教鄙弃肉体，认为人的肉体是远祖亚当与夏娃偷吃禁果犯下的罪。基督教否定希腊诸神，相信宇宙间唯一的真神。人类犯了原罪，沦落人间，上帝便遗独子下世为人类赎罪，这独子便是耶稣，最后钉死在十字架上，以血为人类洗罪。
基督教认为肉体的存在即是罪恶，现世的一切权力、财富都只是虚幻最后要受末世的审判，追求精神上永世的光荣。
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基督教发展出了独特的艺术形式，被称为拜占庭艺术，或中世纪
艺术。
w若愚 //
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基督是一个抽象的概念，他代表了生命，代表了对美好事物的追求，代表了美丽声音的布道。基督徒最初不知道如何表现基督的容貌形象，便借助了希腊音乐之神奥菲弹琴奏乐的表情。在艺术上，彼此视对方为异端的信仰，找到了共同的美好符号。
涂鸦 //所以说，艺术无国界，有些政治上无法共通的事情，在艺术、微笑、细腻的情感上可能有共通的地方（想起《我是演说家》里面一个故事，说两个国家元老交涉时气氛紧张，却因为期中一个人小孙女的到来，两个元老变成两个慈祥的老人而谈合了）
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芳济似乎在改革宗教，但事实上，他是改革了人们生活的方式，改革了人们使用的语言文字，改革了人们对自然与神的看法。
神不再是高高在上的权威，神存在于春天开花的树上，神存在于鸟雀鸣叫的声音中，神存在于潺潺流动的水声里，神无所不在，神是人们自己热爱生命、热爱美好事物的心。
芳济的思想不是教条，而是美学；不是刻板僵硬的训示，而是温暖美丽的诗歌。
芳济原来只是一个平凡的人，他以平凡传道，呼唤人们内心的觉醒，死后被封为圣芳济，许多画家以他的故事画成壁画。这些壁画多成为文艺复兴最早的艺术作品。
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乔托在佛罗伦萨圣克罗切教堂画的壁画，是由这个城市有钱的富商巴迪家族(Bardi)供养赞助的。这些城市经商富有的家族，提供金钱或人力的赞助，翻译失传了的希腊哲学，提供给学者古代资料，研究古希腊、罗马，甚至阿拉伯人的科学或数学。他们大力推动知识的普及，推动开明的政治，提倡人文思想，对文艺复兴运动的蓬勃发展，起了最主要的作用。
涂鸦 //人家有钱是这样用的，再看看如今我们对钱的看法，恨不得都归为囊中之物
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人们靠自己的劳力生活，自食其力，也领悟到事事迷信神，不如回头来肯定人自己改善生活的力量。
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文艺复兴的雕刻家，从事石刻，或青铜铸造，或木雕，隶属于不同公会，常常要参加竞赛，对同一主题作不同角度的思考，竞赛刺激了他们的创造力，解放了工匠原有的束缚，使雕刻推陈出新，展现出不同的活力。
涂鸦 //竞赛在一定程度上可以促进创新
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基督教有关耶稣诞生的主题常被画家创作成绘画。尤其是在文艺复兴时代，“耶稣诞生”变成许多画家特别钟爱的画面。好像借着一个婴儿的诞生，象征了一个新时代的来临，看到了一个新生命降临的喜悦。
弗兰切斯卡(Piero della Francesca)画的《诞生图》现存伦敦的国家画廊，是文艺复兴时代歌颂生命的典范之作。
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涂鸦 //牛人似乎在什么领域都厉害，因为他们肯钻研
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米开朗琪罗不只留下了不朽的雕刻与绘画，他的诗句仍被一代一代阅读，他为圣彼得教堂设计的大圆顶也仍然高踞在罗马的天空。他是雕刻家?画家?诗人?建筑师?
也许他更愿意是一名充分活出自己的“人”。回到“人”的原点，艺术的创作，只是一个生命热烈活过留下来供人凭吊的遗迹罢。
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涂鸦 //拉斐尔《雅典学派》是画古代希腊的人文鼎盛，同时也正是意大利文艺复兴人才辈出、成果辉煌的时代写照。（把自己也画进画里的拉斐尔……）
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乔尔乔内的《乡间音乐会》也以同样的手法，使两名裸体的神话女子与两名当代装束的男子一同入画，使神话的禁忌被世俗介入，更大胆地破除了宗教与神话的禁地。 经济的富有或许使新崛起的商人眷恋现世的富足逸乐，更甚于对天
堂或诸神的向往。
w若愚 //是人类闯入了神的领地，还是神被拽下人间来呢！
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教会控诉韦罗内塞，让他必须在法庭审判下为这张画答辩。
韦罗内塞幽默诙谐，他被询问：“耶稣的弟子彼得在做什么?”韦罗内塞毫不掩饰地回答说：“他在等着分羊排。”
这一场欧洲艺术史上有名的诉讼直接挑衅了教会的权威，也粉碎了已经虚有其表的宗教信仰。韦罗内塞虽然败诉，这张画被教会拒绝，但仍改名为《第维家族的飨宴》，成为他一生不朽的名作。俗世的美学终于战胜了宗教传统遗留的教条权威，西方近代的个人解放，巴洛克运动的多元价值、俗世意义都因此找到了契机。
威尼斯画派的俗世浮华之美，不同于文艺复兴意大利中部庄严崇高的人文典范」但无可否认，在一个以贸易为繁荣基础的海港，对财富物质的追求，导出对现世感官欲望的渴望，威尼斯以豪商巨贾建立起来的俗世奢华为荣，夸耀色彩形式之美。随着新航线的发现，威尼斯在17世纪以后渐趋没落，昙花一现的繁华也使这种梦幻般的俗世美学更增添了几分惆怅与感伤。
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北方，泛指当时欧洲文化中心意大利以北的地区，包括了日耳曼地区，时尚薜建国的比利时、荷兰等尼德兰地区，也包括法国的一部分。
这些偏北方的地区，当时还大多沿袭着中世纪的传统，社会上并没有明显的商人阶级出现，宗教的权威与神秘主义仍具主导的地位，戙也有人认为北方的文化发展不宜以意大利的文艺复兴来称呼。
但是，却不可否认意大利的文艺复兴却不可否认已经由一些商人移民带到了北方。
例如，在当时属于法国勃艮第公爵统治的布鲁日(brugge)胤就聚居着自意大利移民的商人，在这些商人社区中，许多文艺复兴的个人觉醒也已表现在绘画中。
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凡·爱克在1434年创作的《阿诺芬尼的婚礼》以商人的结婚为肖像主题，描绘了当时人的生活，除了人物的逼真以外，地上的木屐，屋顶上的铜质吊灯，墙壁上悬挂的镜子，都二一具备极度真实的描绘原则，使北方画派的。写实主义。有了与南方意大利倾向唯美浪漫美学相抗衡的能力。
涂鸦 //有浪漫就有写实。。。
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他常常以“失乐园”为题材，描绘了失去信仰的人，如何沦落下各种颠倒诡异的荒诞世界。他使人倒插于水中，在奇花异草的昆虫中攀爬着卑微求活的人类；一只戴着修女头巾的母猪逼吻一名男子；一条鱼有了蝴蝶的翅膀，飞翔在空中。
博希仿佛躲在人性最幽暗的角落，偷窥人类可能做出的最卑贱与荒谬的行为。他早熟地揭发了隐藏在伦理道德下人性异变的各种梦魇，看起来是梦魇，却是真实的人性。
博希是20世纪超现实前卫运动的鼻祖，他以悲悯之情看人性的变态与堕落，看人性中的欺骗、残酷，欲望的沉沦与贪婪，他提供了一个截
然不同的角度去观看人性。
在意大利的文艺复兴极度颂扬人性升华崇高的同时，博希在寒冷沉静的北方揭发了人性底层的焦虑与骚乱。
博希世界的人总是坠落在无法自拔的深渊，他仿佛不给予人类任何救赎的可能。他使绘画在北方发展出了批判人性，揭发人性的深沉意义。绘画，不只是赏心悦目；绘画，还可能使人看到生命的本质，可能使人悸动和恐惧。
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丢勒是第一位画自画像的画家，丢勒是第一位融合南北画派的家，丢勒是第一位直接在自然风景中写生的画家，丢勒是第一位以版制作作品集的画家。
w若愚 //
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卡拉瓦乔背叛了崇高，背叛了庄严，背叛了美。
如果众人都认为自己是成功、英俊、智慧、正义的大卫，卡拉瓦乔菏笑着，那么，谁是那失败、丑陋、被众人侮辱与唾弃的巨怪“哥利亚”呢？
卡拉瓦乔把自己画成了哥利亚。这是西方美术史上第一张以背叛者姿态出现的自画像。
他为西方近代艺术走向自我解剖，自我揭发，自我救赎，找到了一个新的起点。
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巴洛克事实上是一种世俗美学，更切近人世间感官喜悦的追求，向往幸福甜美的渴望，拒绝贫穷与禁欲，因此，隐藏伪装在宗教激情之下，不容易觉察的另一种解放，另一种世俗欲望的狂想，才是巴洛克艺术的主题宗旨罢。
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鲁本斯幸福、华丽、健康、明亮，他的世界没有忧伤或黑暗，也没有挫败或感伤。
他创造了一种极丰满的女性肉体之美，以富裕白皙的肉体展开强健的生命力和对幸福生活的追求。
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委拉斯开兹看到了真实，视觉上的真实，或生命中的真实。他知道真实比虚夸要更动人，他使歌颂君王的巴洛克宫廷艺术有了更内省的力可以透视虚荣浮华背后的真实。
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维美尔(Vermeer)比伦勃朗稍晚，他似乎不曾像伦勃朗命的大起大落，他也从不迷恋炫目的光的强烈对比。
维美尔一生的作品不多，目前传世的三十多件作品，尺寸不大，主题大多是女性，她们或在读书，或在缝纫，或者准备着日复一日的早餐，或者正在读信。她们在平凡的生活中，没有强烈的喜怒哀乐，蝓只是生活着，平凡而真实地生活着，窗户一角斜射进室内的阳光，温和而安静，仿佛天长地久，这小小的市镇的一个角落，有人在生活。酎常出现大幅的地图，好像知道外面的世界已经在起巨大的变化，男玮出远洋了，在海上冒险，偶尔有信寄回来，女子静静读着信，好像平静的市镇生活唯一的高潮便是一封来自远方的信。
伦勃朗的世界充满悲剧内敛的情操，有着男性的阳刚与沉重，聽尔则非常女性，以女性的委婉幽静推开一扇窗，让人们看到如小品的宁静。
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巴洛克事实上是一个多元价值的时代，伦勃朗与维美尔，各自以自己的方式完成自己，提供了不同方向的美学思考，意大利、西班牙、比利时或荷兰的巴洛克也随着各自特殊的环境产生不同的美学风格，巴洛克是一个大的主流方向，却不影响各地方文化独特的、自我形成的风格。
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把当代人物的肖像雕塑成古代神话的造型，新古典主义有着对古典世界一厢情愿的渴慕与向往，他们也试图借由艺术之美，把现实提升美化为古典的理想。
但是现实毕竟不是理想。现实中充满了鲜活的杂质，充满了生命的呐喊或叫嚣，充满了人性的愤怒、焦虑、狂喜、嘲讽。新古典一贯的优雅似乎无法面对现实世界多变的面貌，新古典严格的学院技巧训练，也往往在面对真实人生时变得绑手绑脚，动弹不得。
w若愚 //往昔不可能一厢情愿复制。
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浪漫主义的画面充满文学性，充满诗意的暗示。
新古典主义以结构的清晰严谨建立画面的完整度，浪漫主义则多用隐晦不明的光线，使画面在神秘朦胧间产生更多联想的留白空间。
w若愚 //简单说:浪漫就是靠脑补。
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工业革命来临了，透纳画中的火车只是较早预告了工业对绘画的影的。长期以来主宰西方美术的希腊神话、基督教圣经，终于在工业来临的时刻逐渐消退。
浪漫主义的狂潮将平静下来，回到土地上，踏实地重新思考美学的去向。
w若愚 //希腊神话、基督教、贵族、平民、征战、苦难、悲悯、残忍、奢华、肉欲...这种反反复复交叉相替的又兴起终于都过去了么？
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什么是写实?写实主义(realism)的字根real，也可译为真实或现实。写实主义因此包含种回到生活现实的意义在内。
文学上的莫泊桑、福楼拜，都以平实的细节叙述取代了浪漫主义情感夸大的形容词。
写实主义使艺术从主观回到客观，以更多客观存在的细节代替主观的情绪宣泄。
w若愚 //
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卢梭(Rousseau)、杜比尼(Daubigny)、柯罗，都相约在巴比松，巴比松是他们逃避城市喳闹的桃花源，他们不自觉地形成一股力量，形成个旗帜鲜明的团体，而在这个团体中表现最杰出的则是写实主义的大将米勒(Millet)。
米勒笔下的巴比松，不再只是偶然来写生的画家眼中的美丽风景。他住下来了，他参与了当地人民劳动的生活，他在这种生活中看到传统文化厚实的力量，他对土地有了虔敬的信仰。
他描绘了农民牧牛、洗衣、挤牛奶、除草······种种劳动的景象，他描绘了农民在春天的大地上播撒种子的景象。他以极真实的笔法描写这些劳动，可能是因为心中的虔敬吧，米勒₩品中的劳动，除了写实以外，还有着近似宗教情操的崇高性。
w若愚 //原来不是希腊神话、基督教、贵族、平民...那些都过去了，过去的可能只是幻想与夸大，依照现实，呈现真实。
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"印象派。是西方美术的白话文运动，使诘屈聱牙、深奥难懂的丈育文美术宣告终结。
印象派是西方美术通向现代的起点，也是和漫长的西方古典美术做的正式的告别。
w若愚 //
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