书入法

《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社 …… [ 展开全部 ]

作者：(法) 波伏瓦 (Beauvoir,S.D.)
出版社：上海译文出版社
定价：138.00
ISBN：7532763390

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第一卷

男人喜爱的梦想之一，是用他的意志浸润事物，塑造事物的形式，渗透事物的实质，女人尤其是“软面团”，被动地让人揉捏和塑造，她一面让步，一面抵抗，这就使得男性的行动延续下去。

圆仔 //

收藏 0条评论 2018-12-29 添加

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导言 ........3

有时候,我在抽象概念的讨论中听到男人对我说:“您这样理解,因为您是一个女人”,我感到很恼火;我知道,我唯一的捍卫方法就是这样回答:“我这样理解,因为事实如此”,这句话取消了我的主体性;我不能这样反驳:“您意见相反,因为您是一个男人”:显而易见,作为一个男人的事实没有特殊性:一个人作为男人,拥有属于他的权利,而做女人则是她的错。

流羽 //都有错的时代来了

收藏 0条评论 2018-05-12 添加

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第一章生物学论据 ........27

一个社会毕竟不是一个物种:物种在社会中是作为生存实现自已的;物种的自我超越是朝向世界和朝向未来的,其习惯不是从生物学得出的;个体从来不交付于自然,而是服从习惯这第二自然,表达其本体态度的愿望和恐惧反映在其中。人不是作为身体,而是作为受禁忌和法律制约的身体,才意识到自身,自我完善:正是以某些价值的名义,人自提身价。

流羽 //自提身价

收藏 0条评论 2018-07-11 添加

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人们可能对这种描述提出的两种指责,来自于这个事实:弗洛伊德是仿照男性的例子加以描述的。他设想,女人感到自己是一个残废的男人,但是残废的观点牵涉到比较和评价;今日,许多精神分析学家承认,小女孩惋惜没有阴茎,却并不以为被剥夺了阴茎;这种惋惜甚至并不普遍;它不会来自简单的解剖学上的对照;许多小女孩很晩才发现男子的身体结构;即使她们发现了,也只是看到而已;男孩子对他的阴茎有生动的体验,这使他获得自豪感,但这种自豪感并不与他的姐妹们的屈辱直接有关联,因为她们只从外表了解男性器官:这突出的肉,这脆弱的肉茎,只能使她们产生无所谓、甚至厌恶的感觉;小女孩的觊觎之出现,是来自于对男子特征做出的预先评价:到了必须加以解释的时候,弗洛伊德把男子特征看做是被赋予的。

流羽 //精神分析的缺陷。

收藏 0条评论 2018-07-15 添加

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第三章历史唯物主义观点 ........76

在这样一个家庭中,女人受压迫,作为主宰者统治着的男人荒浮无度、任意妄为:他同女奴或妓女睡觉,他可以有多个配偶,一旦风俗允许也能以牙还牙,女人便以不忠来报复:婚烟自然而然以通奸来补全,这是女人对她所忍受的家庭奴役的唯一自卫手段:她遭受的社会压迫是她遭受的经济压追的后果。平等只有两性在法律上权利平等时才能重新建立:但这种解放要求全部女性返回到公共职业中,“妇女的解放,只有在妇女可以大量地,社会规模地参加生产,而家务劳动只占她们极少的工夫的时候,才有可能,而这只有依靠现代大工业才能办到,现代大工业不仅容许大量的妇女劳动,而且是真正要求这样的劳动……”

流羽 //在历史唯物主义的视角下，经济能力上的不平等决定了男女之间的不平等。如果同《全球热恋》一起看。这种男女不平等在小范围内，又会被国家经济能力的不平等所取代，然后发达国家的男女平等就实现了……它说明的是，金钱不分男女的……

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第二部历史 ........85

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一 ........87

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二 ........92

他者,就是面对主动的被动,就是粉碎统一的复杂,就是与形式相反的内容,就是抗拒秩序的混乱。因此,女人注定作恶。

流羽 //因为在这样的环境下，善已经被规定了。

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三 ........109

古老共和国的罗马女人在世间有一个位置,而由于缺乏抽象的权和和经济独立,又被禁锢起来:衰落时期的罗马女人是假解放的典型,在一个男人实实在在地是唯一主人的世界中,只不过拥有空洞的自由:她虽自由,却“什么也做不了”。

流羽 //这样的假解放也非常了不起了。

收藏 0条评论 2018-07-15 添加

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四 ........127

但事实上,由于封建体制中的丈夫是一个监护者和暴君,女人便在婚姻之外寻找情人;骑土爱情是对正统风俗的野蛮的一种补偿。“现代意义上的爱情关系,在古代是在社会之外才有,”恩格斯指出,“中世纪是从具有性爱萌芽的古代世界停止的时候开始的,即是从通奸开始的。”实际上,爱情具有的这种形式,与婚姻制度延续的时间一样长。

流羽 //中古时期的爱情

收藏 0条评论 2018-07-19 添加

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五 ........157

这种态度导致妇女劳动缓慢地、很晚才走上正轨。必须等到一八七四年才有法律加以干预;尽管在第一帝国时期①开展了运动,只有两个规定涉及女性:一个规定禁止未成年女工晚上干活,要求让她们在星期天和假日歇工;她们的工作时间限制在每天十二小时之内;至于二十一岁以上的女人,只限于禁止她们在矿井和采石场的地底下干活。第一个《妇女劳动宪章》始于一八九二年十一月日:它禁止晚上干活,限制工厂的日工作时间;但它给各种各样的欺诈打开了大门。一九○O年,日工作时间限定在十小时;一九○五年,每周的休息变得必不可少;一九○七年,女工可以自由支配她的收入;一九○九年,保证给生产的女人带薪产假;一九一年,强行恢复一八九二年的规定;一九一三年,规定了关于妇女在生产前后的休息方式,禁止她们做危险的和过分劳累的工作。

流羽 //第一帝国时期指拿破仑所创立的帝国，时间是1804到1814年。

收藏 0条评论 2018-07-21 添加

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第三部神话 ........197

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第一章 ........199

征服比解救和给予更为吸引|人。西方一般男人的理想,是女人自由地忍受他的主宰,她不经过争论不会接受他的想法,但向他的理智让步,明智地抗拒他,最后让他说服。他的自尊心越是增强,他越是喜欢冒更大的危险:制服彭忒西勒亚①比娶一个俯首听命的灰姑娘更美。

流羽 //在前面一句是，男人越是有兴味从事艰难的事业，他便越是乐于让女人独立。

收藏 0条评论 2018-07-23 添加

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第二章 ........273

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一蒙泰朗或者厌恶的面包 ........273

蒙泰朗害怕拿他的优越地位放到人们当中去冒险;为了沉醉于这种令人兴奋的酒,他躲到云彩中:独一无二者必定是至高无上者。他把自已关在空中楼阁里:镜子无尽地把他的形象反射回来,他以为居住在土地上就够了,但他只是一个束缚于自身的隐居者。

流羽 //只有在他人的地狱之中，才有一切超越与卑下。

收藏 0条评论 2018-07-24 添加

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二戴•赫•劳伦斯或者男性生殖器的骄傲 ........292

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三克洛岱尔和主的女仆 ........302

在犹太人和基督徒看来,夏娃不听话导致她的女几们处于不利的状况中:众所周知,教父们是多么恶劣地对待女人,相反,如果承认她为神的意图服务,那么她便得到谅解,“女人啊!过去,在人间乐园,她用不听话为天主效劳,在她和天主之间建立了这种深深的和:她通过堕落以肉体去赎罪!”无疑,她是罪恶之源,正是因为她,男人失去了天堂,但是,人们的罪被赎回了,这个世界重新得到祝福。

流羽 //无论怎样的夸赞，最终还是从属。

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四布勒东或者诗歌 ........317

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五司汤达或者真实的传奇性 ........325

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六 ........337

对于他们当中的每一位来说,理想的女人将是最准确地体现能够向他显示自己的他者。蒙泰朗具有太阳般的精神,在女人身上寻找纯粹的动物性;劳伦斯是男性生殖器论者,要求女人在普遍性上概括女性;克洛岱尔将女人界定为灵魂伴侣;布勒东喜欢扎根在自然中的梅吕齐娜,他把希望寄托在女人一孩子身上司汤达期望他的情人聪明、有教养、思想自由和行为自由:一个平等的人。但是,给平等的人、女人一孩子、灵魂伴侣、女人一性、雌性动物保留唯一的人间命运的,总是男人。不管通过她寻找自身的“自我”是怎样的,只有她同意充当他的严酷考验,他才能发挥作用。

流羽 //人怎么能做到将他者当作主体？