蕨萁养人
自古以来,每当遇到天灾饥荒的年月,老百姓没有食物果腹,常常就地取“材”,以此维系生命。比如范蠡所说的吴国人,在饥荒年月曾经靠东海之滨的莆草维持生命;西汉的苏武,在塞外牧羊时曾经挖出地老鼠所吃剩的草籽,拌着雪和旃(毡)一起下肚;王莽曾经教会老百姓把一种树木煮成乳酪状用来果腹;南方人遭遇灾荒时,经常到沼泽地里去挖荸荠吃;东汉邓禹的军队,因为没有粮食吃,就让士兵下海捞海带吃;汉末建安年间,咸阳人摘酸枣、蒺藜来吃;晋代郗鉴在邹山(今山东邹县)时,兖州(山东兖州)的百姓抓老鼠吃;幽州(北京城区西南)人把桑葚当作粮食,北魏道武帝也把它当作军粮;四川一带的人吃芋
头……类似这样的例子可以说比比皆是
本州以外的地方,有两座大山,其中跞崛山在乐平(今江西乐平)和德兴
(今江西德兴)境内,李罗万斛山在浮梁、乐平、鄢阳境内。这两座山都绵延多里长,山中生长一种叫蕨萁的草。孝宗乾道七年(1165年)、光宗绍熙四(1193年)发生旱灾,村民没有粮食吃,争着前往山中挖蕨萁的根。一般情况下在天还没有完全亮前,就扛锄从家里出发,到了目的地天刚刚放亮,找到蕨萁后就沿着蕨萁的周围向下挖四五尺深,就能取到蕨萁的根。通常情况下,一个壮力一天可以挖到六十斤,回去之后捣烂取出粉,用水加以过滤,细粉可以煮粥吃形状和细粉条一样,一个男子一天可以吃二斤。冬天如果有较暖和的晴天,老

逾缮那一由旬
佛经中有下面的计量方法:
七个极微尘合成一个阿耨池上尘,七个阿耨池上尘合成一个铜上尘,七个铜上尘合为一个水上尘,七个水上尘合为一个兔毫上尘,七个兔毫上尘合为一个羊毛上尘,七个羊毛尘合为一个牛毛上尘,七个牛毛上尘合为一个向游尘,七个向游尘合为一只虮,七只虮合为一只虱,七只虱合为一粒麦,七粒麦为一指,二十
四指为一肘,四肘为一弓,五百弓为一拘庐舍,八拘庐舍为一由旬。
弓长八尺,五百弓长四百丈,一拘庐舍有二里长,十六里为一由旬。
七、天下杂谈

三长月
佛教中将正月、三月、九月当作三个长月。因此信奉佛教的人,在这三个月
里只吃素不沾荤
凭什么这样说呢?佛家相关的经书解释道:“佛祖使用佛家的宝镜,轮流照射
四方天下。每个月换一个位置,观察人间善与恶。寅、午、戌三个月照射到南赡
部洲(佛经说的四大洲之一,在须弥山南,北广南狭)时,这个地方应该吃素忌
荤,用虔诚祈求佛祖的保佑。官府称它为断月’,这三个月内不执行死刑。遇到
持有证明,需要夜宿的官员,驿站内不能配备羊肉。民间称这三个月为‘恶月,
凡是新官上任者,也要避开这三个月,选择别其他时间去上任。
有人认为唐朝时各藩镇上任后,要大犒军士,杀很多猪羊。因为犯忌,所以
就不在这几个月里上任,然而也没有见到哪些书文去记载这事。
我读到《晋书·礼志》里面记载:“穆帝司马聃娶皇后,定在九月,九月是
忌月’。”《北齐书》记载齐王高洋谋划篡夺孝静帝的皇位,他的大臣宋景业说“应该在仲夏的时间受禅即位。”另有人说:“五月不能登位,不然要死在帝位上。”宋景业又说:“齐王贵为天子,以后再没有比这更尊贵的。难道不该逝在帝位
上吗?”
我了解这一忌讳已经很久了,但是到现在我也不知道,有关这三个月的忌讳
到底出自哪一部经典。
酒肆旗望
现今在都城和郡县的酒店,以及所有卖酒的店铺,一般都在门外挂一幅大帘,大帘由数幅青布或白布做成,小店的幌子高低大小很随意,而那些乡村小酒店有
挂酒瓶的、有挂酒瓢的,还有用扫帚秆做标志的。唐代人的诗文对此多有反映
挂酒旗的习俗可能自古就有。战国时期的《韩非子》一书有这样的记载:“宋国有一个卖酒的人,酒杯盛得满满的,对待客人十分谨慎,酿出来的酒味道很醇