285他的心里想道：“怎能够三生有幸，
和你締結良緣？这是一个空虚的梦影；
可是要我把你抛棄，除非身入墓中。”
这样想着，他的面色一会儿白，一会儿紅。

《尼伯龙根之歌》的素材，主要是由两个独立的传說融合而成的。第一部是关于西格里的英雄传說。原来在日耳曼民族迁徙的时代，流传着許多的英雄传說，在这部叙事詩中出現的尼德兰王子西格弗里、勃艮第王恭太、恭太的朝臣哈根、东哥特王提特利赫以及匈奴王艾柴尔都是当时流传的英雄人物，在六世紀至七世紀时有过許多英雄歌謠歌頌他們，后来因为受到基督教的彻底的压迫，大部分都湮灭不存。法兰克王查理大帝虽然也會命人蒐集过古代日耳曼人的歌謠，加以記录，以便传之后世，可是到了他的儿子，那个虔誠者路易，由于一心一意热中于基督数的宣传，許多英雄歌謠也就全都葬送在他的手里。幸而靠着当时的口头流传，有一部分被歌手們传布出去，还得以保持一点古日曼英雄传說的本来面目，例如 在十三世紀被笔录下来的冰島歌謠集《埃达》（Edda)里就把西格弗里的传說收容了进去，此外，在另一部用散文写成的《沃尔桑格薩迦》（Völsungasaga)里也記載着关于西格弗里的传說。在这些北欧文学作品里，西格弗里，这位法兰克民族的英雄，被称为西古尔德（sigurd),他出生于沃尔松格家族，是古代大神峨丁的后裔。至于本詩的第二部，則是取材于匈奴人灭亡勃艮第族的史实（公元437年）。到了八世紀，西格弗里的传說和勃艮第族灭亡的史实，才在巴伐利亚人之間，被融合成首尾一貫的尼伯龙根的故事。
在《尼伯龙根之歌》中还包容了其他英雄传說中的人物，例如第二部中寄居匈奴的提特利赫大王，他是中世紀《提特利赫传說》（Dietrichssaga)中的主角，也就是历史上的东哥特王狄奥德里希（Theoderich,454-526)。希尔代布郎，他本是东哥特族的英雄叙事詩《希尔代布郎之歌》中的人物。此外，彼尔盖林，在历史上也确有其人，在971-991年曾做过巴騷教区的主教。

2120黑夜最后就在这样的愁悶之中消逝。
在大厅之前依旧站着勇敢的乐师
和他的战友哈根，他們倚着盾牌，
小心防卫，恐怕艾柴尔的武士再来陷害。

2101年輕的吉塞尔海說道：“我美貌的姐姐，
你邀請我渡过萊因，来到匈奴这里，
我怎么会相信讓我嚼到这样大的厄运；
我有什么罪壁，要在匈奴人的手里送命？

2102“我对你一向忠誠，从沒有对不起你：
我这次来到匈奴宫廷，我亲爱的姐姐，
我認为你过去待我很好，我存着这种思想。
現在請你大发慈悲，别的再沒有什么希望。”

2103“我不对你慈悲，从沒有人慈悲待我：
特罗尼的哈根，給我造成重大的灾祸，
到这儿来又杀死了我亲坐的太子：
你們和他同来的人們，都要拿性命相抵。

2015勇猛的武士，乐师伏尔凱說道：
“我會听得人言，現在巳亲眼看到：
匈奴人十分怯弱，他們哭起来象女子。
其实他們应該来看顧这些受了重伤的武士。”

2016有一位方伯听到这話，認为他很誠恳：
在血泊之中，正躺着他的一位亲人；
他想上前抱起他，把他带到安全之地；
勇敢的乐师給他一鎗，立刻把他刺死。