“再多睡一会儿”的危险
智慧者看见懒惰人的田地和无知人的葡萄园,就留心思想并记取教训,这个教训就是“再多睡一会儿、再打一下盹儿、再多躺一会儿”会引人走上毁灭之路。也许你想问:“难道想睡觉、打瞌睡、多躺一会儿都是罪吗?”虽然这些并不算是罪,但如果成为习惯,人生就会完全毁掉。当我们警诫于某事时,先问这是不是罪之前,要问他究竟会将我们带到什么地方。
此章的主题经文指出再多睡一会儿、再多打一下盹儿、再多躺会儿的结果会导致贫穷和缺乏,正如强盜般突如其来、像兵士般拥入,让我们无法抵抗地被夺去所有的东西。
这句话并不是要我们过虐待自己的生活,而是劝勉我们不要懒惰并忠心于自己的义务。人需要睡眠是理所当然的事,而且累了就会打瞌睡,也会想躺下来休息。我并不是说这些事本身不好,而是过度的睡眠、打瞌睡或躺下休息是不好的。如果这样做,就会因着肉体的懒惰和心灵的腐败,无法忠实于自己的义务。
要正确认知自己的义务,并存热情的心尽全力执行。大部分懒惰人的心已远离神赐给他的任务,所以他不会去想自己应为神当尽的义务,却主张神要先为他做某些事情,自己才能完成那个任务。日子久,便让自己过着败坏与悖逆的生活。

透过实践尝到的信仰精髓
股勤的生活与美好的灵性有非常密切的关联。当我们为神设定目标并忠于目标而生活时,就会经历丰富的破碎。“虽然我尽了全力,但若是结果不好,神是否会失望?”有这种担心的人,可能是没有尽心尽力做事的人。若是尽了全力,便不会再去介意结果,并且不论事情成功或是失败都能心存感恩。当事情不如意时,会以破碎的心祷告、更加迫切地仰望神;若得到好结果,会存谦卑的心来赞美神的帮助。
那些没有尽全力的人,不论事情成败,心里总是会有一种说不
出的负担。当事情不如意时,他们无法在神面前破碎,因为自己没有尽力所产生的遗憾太大,无法在失败的事上寻求神特别的旨意。也因此,“为什么我当初会那样做”的悔意,远比虚心仰望神的心更为强烈。
基督教信仰是要透过实践才能尝到精髓的信仰。学习与了解爱神的正当性,在生活中祷告和读神话语的需要性以及成圣之路等,虽然很重要,但若只坐在书桌前学习是无法尝到基督教精髓的,要像求道者般追求信仰,并为了活出与信仰相称的生活而努力挣扎时,才能够体会精髓。爱的精髓要借着深深爱神的生活才能体会,祷告的精髓则要借着祷告实践才能体会懒惰会妨碍、拦阻基督徒实践信仰生活,使基督徒无法体会信仰的精髓。正如人造卫星不断围绕地球转圈,却未曾与地球相遇一般,懒惰也会使我们永远无法绽放信仰的花朵。
有许多基督徒,若是叫他们祷告,他们就去阅读关于祷告的书籍;叫他们传福音,他们就邀请传福音经验丰富的人来演讲;叫他们过圣洁的生活,他们就去参加关于圣洁的研讨会;叫他们忠心,他们就会邀请一生忠心的人分享见证以借此得到安慰。这样做,只是在享受别人的信仰,并不是自己凭信心生活。自己能够实际将信仰活出来多少,属于自己的信仰就有多深。
脱离生活领域的信仰,就等于是抛弃义务的信仰,而抛弃义务的
信仰只不过是一场属灵的游戏罢了。

为神所托付的使命付出一切
我们要自问:“我的义务是什么?我是否忠于自己的义务?若没有忠实,就要深深地悔改,并要更认真地投入自己的义务。若是
需要时间,就要将那些浪费在琐碎事情上的时间投资在义务之事上;若是钱不够,就要在没有价值的事情上节制花费钱,并将之完全用在」义务之事上对我们而言,时间就像是能神表白我们爱的信笺,也像是为讨神的喜悦而能够唱歌、跳舞的舞台。我们的时间不属于我们自己,没有为主设定目标过着懒惰的生活,就等于在偷窃主宝贵的时间，神赐给我们的岗位,是多么宝贵又美好,我们还舍不得什么呢?神所赐给我们的时间、健康、能力,就是要为着神所托付的使命而付出,我们还犹豫什么呢?

当我们询问会友没参加主日崇拜的理由时,大部分的人都会以
极疲惫的模样回答公司事情太忙、公司因进行结构调整而裁员、身体又不舒服等,说出一些情况辛苦、艰难的理由。也许这些理由都是事实,然而我们必须要靠信心生活:由于我们生活在这充满试探、忧虑、放荡、诱惑的末后日子,理当更要靠着信心生活。为了不让我们的惰性与周围这些与环境携手合作,进而迫使我们远离信仰,我们更要坚定依靠神。

阐释和应用的能力比经验的多寡来得重要
智慧者因看到懒惰人所耕种的长满杂草和荆棘的田地而得到教训。其实最好的学习方法是从经验中得到领悟,但透过直接体验得到教训需要付出许多代价;有时候会因为伦理和宗教的缘故,阻止我们直接得到经验,因此必须透过间接的经验得到知识,但毋庸置疑的是,直接学习确实是最好的方法。
要领悟懒惰的害处,最好的方法是亲身跌到谷底,使自己完完全全直接被罪恶践踏,并亲身去体验《圣经》预告最穷困和贫乏的状态,这样一来就能明白懒惰带给我们多么大的损害而能觉醒。但若为了去体验《圣经》早已告诉我们的结论而付出昂贵的代价,这是愚蠢的行为。无知的人会在喝完一缸毒药后,在还有点疑惑时就死了,有智慧的人只要试一口味道,就知道这是危险的东西而远离它。当我们想经历或领悟某些事情时,真正重要的不是经验的多寡,而在于理智的判断力以及生活上的应用能力。
《圣经》并没有叫我们亲身尝试懒惰所种下的结果会有多困苦,而是要我们谨慎警醒。记载《箴言》的智慧者确实是名副其实的智慧顺服的心使我们陷入挣扎,这种挣扎会导致灵魂的厌倦。
真实的“阿门”并不是用口说,而是要以生活回应。当听到讲道或是领悟真理后,要立刻透过生活来回应“阿门”。也就是说,当发现自己有错的地方时,就要立刻改进。

以客观的眼光省察自己
虽然看到同样的光景,但每个人各自都会产生不同的想法。看到别人荒废的田地,有的人会庆幸还好自己不懒惰,有的人则觉得自己受到严厉的责备,此两者不同之处在于这个人以往过的是什么样的生活。此外,还有另一个重要的因素,就是是否正确且诚实地认识自己。
我们对自己的认识,通常会与神对我们的评价或是别人对我们的看法不同(《箴言》16:2),因为很少人能用客观的眼光看待自己。
当你读这本书时,也许会想:“我先生比我更需要读这本
书”“这句话根本就是在讲我哥哥”,虽然这样的想法也不是错的但若不先客观地省察自己,只顾着用一把尺子去衡量别人,这种心态便是错的。因此自己对自己所做的评价,常常都是错误的。
耶稣对老底嘉教会说:“你说:我是富足,已经发了财,一样都
不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(《启示录》3:17)
当时老底嘉以出产眼药闻名,就好像我们提起人参就想到韩国一样,在罗马时代,只要提到眼药就会想到老底嘉。由于老底嘉是眼药的名产地,所以是个很富裕的村子,他们自己也认为自己富裕没什么缺乏。
耶稣的想法却不同,耶稣说老底嘉人是瞎眼的,并叫他们买眼药先去擦自己的眼睛(《启示录》3:18),因为他们无法正确看清自己的光景。
相信自己是件危险的事,因为每个人都有宽以待己的弱点,所以
必须要有努力严于律已的意志力,并以客观的标准来省察己。
测试自己是否懒惰的试金石
如何分辨我们在神面前是懒惰的人还是殷勤的人?我推荐一个方法给愿意不为自己找借口并客观评价自己的人,就是“当我看到别人懒惰时,是否会产生某种程度的愤怒”,我们可以此作为测试自己懒惰的试金石。
其实殷勤也分两种,一种是自从被神感化后才开始变得殷勤,另
一种是与生俱来的殷勤。与生俱来的殷勤无法在灵魂和肉体两方面保持平衡,只是一种活在世上时为了自己得到幸福所需履行的义务上的信实和殷勤,这并不是透过自我破碎而来的殷勤。
我的父亲是非常勤劳的人,虽然现在年事已高不如以往,但我从
没看过父亲过了清晨4点30分还在睡觉。父亲在信耶稣、蒙神恩典以前,就已如此殷勤,当我为了参加清晨祷告起床时,父亲早已起床收听广播,其殷勤程度实在令人折服。但他是天生就殷勤的人,这并不是被神大大感化的结果。
深深被神感化开始过奋斗、殷勤生活的人,看到别人懒惰时,他
会感受到一股圣洁的愤怒,这是正当又健全的情感作用。懒惰生活的人所浪费的时间和能力并不是他个人的,是属于神的;不只是我们,我们所认识的每一个人都应当要为荣耀神而活。
懒惰并不局限于想睡到什么时候就睡到什么时候,或是放仼自己的义务不履行、试图利用不当的手法或毅机取巧,在神面渐也是一秒懒惰所以当那些为荣耀神带着热情,在生活中奋斗的人看到懒惰人的生活时,心中自然而然会产生某种程度的厌恶感。