此书摘本创建于：2017-03-06
普通语言学教程
本書是著者費爾迪南.德.索緒爾是本世紀最著名、影響最深遠的語言學家之一。他在1857年出生於瑞士日內瓦的一個法國人家裡。中學畢業後，於1875年至1876年在日內瓦大學 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[瑞士] 费尔迪南·德·索绪尔
- 出版社：商务印书馆
- 定价：22.00元
- ISBN：9787100020862
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语言是形式而不是实质。实质的东西必须心理层面的解读，那么久就涉及到接受和不接受的问题了。
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价值总是由下列构成：
(1)一种能与价值有待确定的物交换的不同的物;
(2)一种能与价值有待确定的物相比的类似的物。 -
符号的任意性又可以使我们更好地了解为什么社会事实能够独自创造一个语言系统。价值只依习惯和普遍同意而存在,所以要确立价值就一定要有集体,个人是不能确定任何价值的。
这样规定的价值观念还表明,把一项要素简单地看作一定声音和一定概念的结合将是很大的错觉。这样规定会使它脱离它所从属的系统,仿佛从各项要素着手,把它们加在一起就可以构成系统。实则与此相反,我们必须从有连带关系的整体出发,把它加以分析,得出它所包含的要素。在一个结构系统中分析符号，而非先研究单一符号再推导系统。 -
在像语言这样的符号系统中，各个要素是按照一定规则互相保持平衡的，同一性的概念常与价值的概念融合在一起，反过来也是一样。在一个结构中，符号才有价值，否则就失去价值。 在不同的结构中，同一符号的价值不同。
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……符号的本质是社会的。
P42
……在很大程度上，构成民族的也正是语言。
P107
我们把概念和音响形象的结合叫做符号。
P108
事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的。……强制实用礼节符号的正是这种规矩，而不是符号的内在价值。
P109
曾有人用象征一词来指语言符号,或者更确切地说,来指我们叫做能指的东西。我们不便接受这个词,恰恰就是由于我们的第一个原则。象征的特点是:它永远不是完全任意的;它不是空洞的:它在能指和所指之间有一点自然联系的根基。象征法律的天平就不能随便用什么东西,例如一辆车,来代替。
P11 7
最后分析起来,这两件事是有连带关系的:符号正因为是连续的,所以总是处在变化的状态中。在整个变化中,总是旧有材料的保持占优势;对过去不忠实只是相对的。所以,变化的原则是建立在连续性原则的基础上的。
P120
在任何时候，同表面看来相反，语言都不能离开社会事实而存在，因为它是一种符号现象，它的社会性质就是它的内在的特性之一。文化的传播正是将一个民族或地区的文化约定俗成的规矩为其他民族或地区所知。 当民族融合成为一种趋势时，由于主体的变化，原有约定俗成的规矩也将被打破，被新的规矩所代替。创新的符号正是这种规矩下的产物。 从另一个角度讲，社会的发展变化使得传统文化不断与新进文化相融合，传统的规矩也不断被打破，被新的规矩所代替。创新符号同样是这种规矩下的产物。
