此书摘本创建于：2016-06-09
中国历代政治得失
《中国历代政治得失(新校本)》有别于之前几个版本的"繁体竖版"，新校本采用了"简体横版"，减轻内地读者阅读困难。
内容简介：1952年春，钱穆先生应有关方面之邀，以“中 …… [ 展开全部 ]
- 作者：钱穆
- 出版社：九州出版社
- 定价：16.00元
- ISBN：9787510812675
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早像在替张江陵叫屈。其实我的全部演讲里，时时带有此意见。我书结束有几句说
我们天天说我们的。法。不够，其实不够的不是法，而是我们之。才。。这也不是我们之无才，乃是我们的才，不能在我们的法里有所表现。一个时代，总有一个时代之人才，也总有一个时代的法制。人才无可表现，于是则有大乱。若专用法制束缚人，便不获尽其才，则必将会酿乱的。琶书讲明代之内阁制，只在用张江陵之オラ来衬托出明太祖之即TF徐君如瞎了₩代当时的制度ラ便把张江陵所处地位的l= Ï. t_. J Ź) WX}W wrLj llljjm.
上面我的话，却好像在可惜张江陵陷于此种别扭中， -
Li崴良人这学政不知豉冶有。后不如前。之感。由历史事实平心客观地看，中国政治!实在一向是偏重于法治的，即制度化的。而西方近代政治，则比较偏重在人治，均决定于选举$选举出来的多数党，就可决定一切了。法制随多数意见而决定，而变动。故说它重人，重事实。我们的传统政治，往往一个制度经历几百年老不变$这当然只说是法治，是制度化。法治之下，人才就受束缚了。所以明末的黄梨洲要慨然说°有治人，无治法。。这因一向制度太繁密，故使他太不看重法，太看重人，
而中国历史上平地拔出的人愈后愈多，闭目田」徒/甲ん/J łļドム%/니愈少了。此后的我们，如果不能把这种传统积习束缚人的繁文琐法解放开，政治亦就很难有表现。刚才我们讲，中国社会上想从政做官的人太多了$但又再加上这些法令制度的繁密，来
重重束缚他，这就是中国政治没有起色的根源。今天我有1ĤhìF{r ¢ p必去トー新路。似乎以前历史上的往
习
艮在事实化。，何以呢?因为他们一切政制，而要提出此感慨。但尚法并非即算是专制。卜4n俞F. -
我们不能说汉代的一切主权在刘家，唐代的一切主权在李家。中国传统政治，自汉以来，很少这种特权之存在。这我在上面讲述汉唐政治制度时，已详细分析证明过。现在则政权落到一个特殊集团的手里，这便是满洲部族。若我们把政治主权和政治制度分开说，就形成了两派主张;一派是康有为。他主张要变法，不要革命。他是看了制度没有看主权。一派是章太炎。他主张只需革命，不需变法。他是看了主权没有看制度。在这两派中间，孙中山先生认为是非革命不可的，而革命之后还得要变法。变法的最要点，则是把皇位传袭彻底废除了，根本不要一皇帝。他参照中西古今的制度，想来创建一个新制度。当然康有为、章太炎不脱是单纯的书生之见。孙中山先生是一个大政治家，他有书生的修养，对政治和社会也有深刻的观察。他认识中国，也认识西方，所以他的革命理论也不同。
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论中央政府之组织：结束啦上半段历史上的三公九卿制，而开创了下半段的尚书六部制。
论选贤与能：结束了上半段的乡举里选制，而开创了下半段的科举考试制。
论租税制度：结束了上半段的田租、力役、土贡分项征收制，而开创了下半段的单一税收制。
论到军队；结束了上半段的普及兵役制，而开创了下半段的自由兵役制。
综此几点，我们可以说，唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转捩中枢。唐以后中国的历史演变是好是坏，那是另外一回事；但罗马帝国亡了，以后就再没有罗马。唐室覆亡以后，依然有中国，有宋、有明、有现代，还是如唐代般，一样是中国。这是中国历史最有价值、最堪研寻的一个大题目。这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切已往的伟大国家之所在。但专就中国史论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色、那样值得我们祟重歆羡的朝代或时期了。那也是值得我们警惕注意的。 -
从此可知，政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，则仍可不变。于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长。制度决非凭空从某一种理论而产生，而系从现实中产生者。惟此种现实中所产生之此项制度，则亦必然有其一套理论与精神，理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，决非是推翻现实来迁就制度的。
