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在作者的几部学术名著中,《君主论》是最小的一册,但是最有名。——作为一部代表作,它使马基雅维里身后获得举世周知的名声(也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的
……
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人物”等称谓)。此书在马基雅维里死后五年即1532年印行,迄今四百五十多年,从西方到东方,在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。在20世纪八十年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。《君主论》和关于马基雅维里思想的研究,从新译本到专著在东西方各国不断出版。
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作者:[意]尼科洛·马基雅维里
出版社:商务印书馆
定价:9.00
ISBN:7100016487
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尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
人们爱戴君主,取决于他们自己的意愿;而感到畏惧,则是取决于君主的意志。
因此一位明智的君主应当以自己的意志为基础,而不是以他人的意志为基础。
wsmilis
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2019-02-04 添加
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第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
人们是怀着改善自己境遇的信念而自愿更换其统治者的,这种信念让他们拿起武器来反对他; 但他们在这件事上受骗了,因为后来经验让他们看到,他们的境遇反而更糟了。
新君主由于他的重骑兵和新的征服所带来的无数其他损害,总是不可避免地侵害其新的臣民的利益。由此,所有那些在你夺取该君主国的过程中侵害过的人都变成了你的敌人; 面你又不能保持那些曾经帮助过你的人的友谊,因为你既不能依照他们期待的方式给予满足,又不能针对他们施以猛药,毕竟你对他们富有恩义。还因为,纵使一个人拥有最为强大的军队,但他为了进入一个地区,也总是需要获得那个地区居民们的支持。
一度反叛的地方再度征服后就不会那容易丧失了,因为统治者会抓住反叛提供的机会毫不迟疑地惩罚反叛者,揭露可疑分子,加强薄弱环节,巩固自己的安全。
TMC B
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2017-10-02 添加
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第二章 世袭君主国
我认为,在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权,比在新的国家里困难小得多。因为君主只要不触犯他的皇宗皇祖的制度,如遇有意外事件,则随机应变,这就足够了。因此,一位君主如果具有通常的能力,依此方法,总是能够维持他的地位的,除非遇有某种异乎寻常的格外强大的力量,才可能被算位。但是即使他被夺权了,当夺者一发生例悲的时候,他就能够光复旧物。
......
因为世袭的君主得罪人民的原因和必要性都比较少,因此他自然会比较为人们所爱戴。除非他异常恶劣,惹人憎恨之外,他的臣民自然而然地向着他,这是顺理成章的。而且革新的记忆与原因,由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了;因为一次变革总是为另一次变革留下可以继续进行的条件的。
杭杭
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2017-08-13 添加
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第三章 混合君主国
征服不同区域文化的国家的维稳
1.征服者亲自驻守(迁都)至那个地区
可以:迅速察觉扰乱
官员腐败行为抑制,良民更加爱戴,刁 民更加害怕
2.派殖民(上策)或军队(下策)驻守关键据点
3.在区域内确定唯一权威,不要让区域内国家取得其他依靠来推倒统治,期间不惜付诸战争。
漱石枕流
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2019-08-10 添加
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第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
土耳其皇帝和法兰西国王是两种不同政体的最好例子。土耳其皇帝的君主国是由一位君主统治的,其余的人都是他的臣仆。土耳其皇帝把他的王国划分为若干州,派遣各种行政官员到那里执政,他可以随意调动或者撤换他们。
但是法兰西国王却处在一大群世袭的贵族当中,这些贵族既被他们的臣民所公认和爱戴,又都拥有各自的特权。除非国王自己冒险采取措施,否则是无法剥夺他们的特权的。
因此,一个人如果对这两个国家进行考察,就会发现要占领土耳其皇帝统治的国家是很困难的,但是这个国家一旦被征服,统治这个国家就很容易了。
反之,从某些方面来说,而且事实也证明,占领法兰西这个国家相对来说比较容易,而要统治它却非常困难。
wsmilis
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2019-02-04 添加
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第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
应当如何处置被占领前生活在自己法律下的城市或君主国
如果那些被征服的国家,如前所说,习惯于生活在它们自己的法律之下、生活在自由之中,那么想要保有这种国家有三种方式:
其一是毁灭它们;
其二是亲自前往生活在那里;
其三是让它们生活在自己的法律之下,但要求它们进贡并在其内部建立一个让它们对你保持友好的寡头国家。因为这样一个国家是由那个君主建立的,它知道如果没有他的友谊和权势,它就不能立足,所以它竭尽全力维护他。而且,如果想要保全一个习惯于自由地生活的城市。那么,借助这个城市自己的公民来保有比依靠其他任何方式都容易。
任何人成为一个习惯于自由生活的城市的宗主,却没有摧毁它,那他就是坐待被它摧毁; 因为这个城市在反叛的时候,始终会以自由的名义和古老的秩序作为口实,而这两者无论是经久的岁月还是施恩布惠都不能使人忘怀。
如果些城市或地区习惯了生活在一位君主的统治之下,并且他的血脉世系已经灭绝; 那么,由于一方面它们习惯了服从,另一方面它们没有了旧的君主,它们就既不会同意在它们当中另立一位君主,也不知道如何自由地生活。
TMC B
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2017-10-05 添加
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第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
所有获得胜利的都是武装的先知,而非武装的先知只能走向失败。因为,人民是易变的,关于某件事虽然说服他们很容易,可要使他们坚定不移地服从你,是很困难的。
所以事情只能如此:当人们不再信仰的时候,就依靠武力强迫他们服从
wsmilis
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2019-02-05 添加
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第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害,他就是欺骗自己。
阿多斯
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2019-02-14 添加
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第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
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第九章 论市民的君主国
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第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
贤明的君主必须遵守;而且在和平时期绝不能够无所事事,相反,应努力地利用这些时间,以便在命运逆转的时候,就已经做好了反击的准备。
阿多斯
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2022-06-05 添加
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第十一章 论教会的君主国
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第十二章 论军队的种类与雇佣军
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第十三章 论援军、混合军和本国的军队
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第十四章 君主关于军事方面的责任
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第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
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第十六章 论慷慨与吝啬
一个君主头一件事就是,必须提防被人轻视和憎恨,而慷慨却会给你带来这两者。
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2022-06-05 添加
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第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
人们爱戴君主,是基于他们自己的意志,而感到畏惧是基于君主的意志,因此一位明智的君主应当立足在自己的意志之上,而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免惹恨,有如前述。
阿多斯
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2019-12-06 添加
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第十八章 论君主应当怎样守信
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第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
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第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
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第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
一个君主应当注意,绝不要为了进攻别国而同一个比自己强大的国家结盟,除非有此必要,迫不得已,正如上面说的。因为即使你获胜,你仍然成为强国的俘虏。然而君主们应当尽力避免处于听从他人随意决定的境地。
阿多斯
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2019-12-29 添加
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第二十二章 论君主的大臣
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第二十三章 应该怎样避开谄媚者
一切良好的忠言,不论来自任何人,必须产生于君主的贤明,而不是君主的贤明产生于良好的忠言。
阿多斯
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2019-12-29 添加
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第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
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第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
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第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
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尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
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尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
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尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
因此一位明智的君主应当以自己的意志为基础,而不是以他人的意志为基础。
第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
新君主由于他的重骑兵和新的征服所带来的无数其他损害,总是不可避免地侵害其新的臣民的利益。由此,所有那些在你夺取该君主国的过程中侵害过的人都变成了你的敌人; 面你又不能保持那些曾经帮助过你的人的友谊,因为你既不能依照他们期待的方式给予满足,又不能针对他们施以猛药,毕竟你对他们富有恩义。还因为,纵使一个人拥有最为强大的军队,但他为了进入一个地区,也总是需要获得那个地区居民们的支持。
一度反叛的地方再度征服后就不会那容易丧失了,因为统治者会抓住反叛提供的机会毫不迟疑地惩罚反叛者,揭露可疑分子,加强薄弱环节,巩固自己的安全。
第二章 世袭君主国
......
因为世袭的君主得罪人民的原因和必要性都比较少,因此他自然会比较为人们所爱戴。除非他异常恶劣,惹人憎恨之外,他的臣民自然而然地向着他,这是顺理成章的。而且革新的记忆与原因,由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了;因为一次变革总是为另一次变革留下可以继续进行的条件的。
第三章 混合君主国
1.征服者亲自驻守(迁都)至那个地区
可以:迅速察觉扰乱
官员腐败行为抑制,良民更加爱戴,刁 民更加害怕
2.派殖民(上策)或军队(下策)驻守关键据点
3.在区域内确定唯一权威,不要让区域内国家取得其他依靠来推倒统治,期间不惜付诸战争。
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
但是法兰西国王却处在一大群世袭的贵族当中,这些贵族既被他们的臣民所公认和爱戴,又都拥有各自的特权。除非国王自己冒险采取措施,否则是无法剥夺他们的特权的。
因此,一个人如果对这两个国家进行考察,就会发现要占领土耳其皇帝统治的国家是很困难的,但是这个国家一旦被征服,统治这个国家就很容易了。
反之,从某些方面来说,而且事实也证明,占领法兰西这个国家相对来说比较容易,而要统治它却非常困难。
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
如果那些被征服的国家,如前所说,习惯于生活在它们自己的法律之下、生活在自由之中,那么想要保有这种国家有三种方式:
其一是毁灭它们;
其二是亲自前往生活在那里;
其三是让它们生活在自己的法律之下,但要求它们进贡并在其内部建立一个让它们对你保持友好的寡头国家。因为这样一个国家是由那个君主建立的,它知道如果没有他的友谊和权势,它就不能立足,所以它竭尽全力维护他。而且,如果想要保全一个习惯于自由地生活的城市。那么,借助这个城市自己的公民来保有比依靠其他任何方式都容易。
任何人成为一个习惯于自由生活的城市的宗主,却没有摧毁它,那他就是坐待被它摧毁; 因为这个城市在反叛的时候,始终会以自由的名义和古老的秩序作为口实,而这两者无论是经久的岁月还是施恩布惠都不能使人忘怀。
如果些城市或地区习惯了生活在一位君主的统治之下,并且他的血脉世系已经灭绝; 那么,由于一方面它们习惯了服从,另一方面它们没有了旧的君主,它们就既不会同意在它们当中另立一位君主,也不知道如何自由地生活。
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
所以事情只能如此:当人们不再信仰的时候,就依靠武力强迫他们服从
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
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