书入法

《文学文本解读学》作者认为，西方文学理论对解读文学文本而言是低能甚至无效的，文学文本解读应该追求对审美感染力以及文本的特殊性、唯一性、不可重复性的阐释。基本观点就是回到文 …… [ 展开全部 ]

作者：孙绍振孙彦君
出版社：北京大学出版社
定价：78
ISBN：7301256752

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序言1

文学阅读,直接面对经典文本,本来赏心悦目,是一种审美享受。文学欣赏是一种精神的游历和提升,特点是并不需要什么专业的修养,就能够自发地为其艺术所感染,甚至达到如痴如醉的境界。因而,文学相比于其他读物拥有更广泛的读者。但是,人们对于自发的感性状态似乎并不满足,因为感觉到了的,并不一定正确可靠,就是正确可靠,也不一定能够理解。理解了才能纠正错误的感觉,使正确感觉上升到理性的高度。这就有了理论的追求,就有了文学理论,其目的本来是为了把自发的感受性阅读上升为自觉的理性解读,甚至还指望它能有效地指导文学创作。

群魔魔 //文学理论的价值

收藏 0条评论 2018-06-20 添加

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绪论西方文学理论的危机和文学文本解读学的建构

留白不是空白，其内涵是不确定中的确定。

རླུང་དམར། //དེ་ཡང་བདེན་ཏེ། རྩོམ་པ་པོའི་སྨྱུག་འོག་ནས་ཡོད་ཚད་རྫོགས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྟན་ན། ཀློག་པ་པོར་བསམ་གཞིག་གི་བར་སྟོངས་མེད་ལ། བརྩམས་ཆོས་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་ཁྱད་ཆོས་དང་མཛེས་རྟོག་མི་མངོན་པསོའོ། །

收藏 2条评论 2018-01-07 添加

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第一章文学文本解读学和文学理论

机械的真实论在中国现代当代文艺理论中,还和僵化的阶级论结合在起,就造成了更加权威的反映“本质”论、“典型”论。所谓典型性就是代表性,本质论就是普遍性,而艺术假定的形象却往往是不可重复的、例外的。因此,造成的困扰和混乱就更加严重了。

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-06-23 添加

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面对文学理论和阅读经验为敌的困境

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文学理论的普遍性与文学文本解读的唯一性

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文学文本解读学“唯一性”的悖论

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文学的自律和他律：自转和公转

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“以无为有，以虚为实，以假为真”

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第二章建构文学文本解读学的根本原则：唯一性

切实的文学解读和文学创作一样,都是灵魂的冒险,因为它不可能排除普遍原理的向导,同时也不可能排除其误导。因而,不管运用什么原理,都要十分警惕其两个方面的遮蔽性。第一,理论本身的遮蔽性,不管多么深刻,也是片面的。第二,理论所抽象掉了的感性基础上的属性,往往是文学性的生命。因而,文学文本的解读,必须警惕成为理论的奴隶,而要做理论的主人,正如禅宗六祖(唐释慧能)语曰:“人转《法华》,勿为《法华》所转。”这就是说,就是经典理论,被动死读也可能陷入迷误,正确的态度是批判性阅读,也就是为我所用、为我驱使

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-06-24 添加

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理论的普遍性，并不直接包含文本的特殊性

p77陶渊明《饮酒》赏析

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-06-24 添加

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母题谱系还是知识谱系？通过现成可比性分析出唯一性

p90《红楼梦》解读

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-06-24 添加

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第三章文学虚无主义在基本学术方法上的歧途

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把西方大师当作质疑的对手

西方文论大师的哲学观念其实乃是绝对的反本质主义。当然也考虑到了可能产生的偏颇,意识到把相对主义绝对化可能遭到实证的威胁,因而他们排除了自然科学。因为,那是以定义的严密为前提,而且是以实证为无可置疑的生命的。他们宣布,自然科学和人文学科不同,不在此例。

群魔魔 //为什么反本质？

收藏 0条评论 2018-06-25 添加

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临时定义(准定义)：作为研究的过渡

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准定义：从高级形态回顾低级形态

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《隆中对》和《三顾茅庐》：史家实录和文学想象

艺术审美价值,要超越历史的真,通过假定、虚拟、想象来实现。因而解读《三顾茅庐》时,要把注意的焦点首先集中在历史素材中所没有的、作者虚构出来的东西,其次是《三国志》中被《三国演义》改变了的东西。《三国演义》虚构了那么曲折的过程,就是因为古典传奇小说首要的是情节情节的生命之一,就是悬念的曲折延宕,即让读者的关切悬在那里,对此作者要有足够的狠心,和读者的期待作对(在维戈茨基的《艺术心理学中,这叫做“情感逆行”),同时,又要让这种悬念的因果充满抒情性。

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-06-25 添加

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“意境”的定义：通过个案的分析积累

p125僧敲月下门，诗歌鉴赏

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-06-25 添加

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第四章从读者中心论突围：文本中心论

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《诗无达诂》：无限意蕴和读者的有限理解

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读者决定论和“多元有界”

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“作者死亡”和“知人论世”

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“意图谬误”和“意图无误”“意图升华”

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《岳阳楼记》和《醉翁亭记》：意图无误和升华

这好像比较全面了,更符合理性逻辑、更有哲理的色彩了:不是不应该有自己的忧和乐,而是个人的忧和乐只能在天下人的忧和乐之后,这就构成了高度纯粹化的人生哲理。个人的忧和乐本来没有合法性,但在一定条件先天下”和“后天下”—就有了合法性。恰恰是对立面在一定条件下的统一和转化,构成基本的哲学命题。对立面转化的条件就是在天下人感到快乐以后,才有权感到快乐。从悲哀和欢乐在一定条件下走向反面这一转化来说,正反两面都兼顾到了—不是绝对的,不是片面的,是具备了哲理的全面性的。但是,这种全面性只是体现在形式上,从内容来说,它仍然是很绝对、很感情用事的:什么时候才能确定天下人都感到快乐了?有谁能确定这一点呢?缺乏这样的确定性,就是永远也不可能快乐。至于天下人还没有感到忧愁,就应该提前感到忧愁,倒是永久的。从这个意义上来说,实际上是先天下之忧,是永恒的忧;后天下之乐,是绝对的不乐。这不像是哲理的全面性,而是抒情特有的绝对化。不过这种情,也就是情志,是和哲理(也就是“道”)结合在一起的。这种志、道互渗,和通常所说的情景交融不同,是情理交融。也正因为这样,所谓文以载道中的道,并不纯粹是主流的意识形态,其中渗透着范仲淹对情感理想的追求,是道与志的高度统一。

群魔魔 //哲理的全面性，抒情的绝对化。情理交融

收藏 0条评论 2018-06-27 添加

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多元解读：多个一元

不过就是说诗人时有疯语,疯语当然超越了理性,但近于狂,狂之极端可能失之于暴,而我国的“痴语”超越理性,不近于狂暴,更近于迷(痴迷)。痴迷者,在逻辑上执于一端也,专注而且持久,近于迷醉。痴迷、迷醉,相比于狂暴,更有人性可爱处。怪不得清谭献从“痴语”中看到了“温厚”。莎士比亚“以疯为美”①的话语天下流传,而我国的痴语却鲜为人知。这不但是弱势文化的悲哀,而且是我们对民族文化不自信的后果。

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-07-01 添加

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质的定性和量的统计

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第五章读者心理的开放性与封闭性

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心理图式（scheme）的同化(assimilation)和调节(accommodation)

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《愚公移山》：颂歌和反讽的统一

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马克思：对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐毫无意义

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主流意识形态和思维模式的霸权同化

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花木兰：是英雄还是英“雌”

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第六章文本的封闭性：意象、意脉、形式规范

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三个层次的立体结构

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意象：主体特征对于客体特征的主导性

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朱光潜：对于一棵古松的三种态度

朱光潜的文章写于1932年,至今影响甚大,很权威,但是早在1906年王国维就已经将这三种价值介绍得很全面了,只是没有朱光潜那样生动。
人之能力,分内外二者:一曰身体之能力,一日精神之能力神之能力中,又分为三部,知力、情感及意志是也。对此三者,而有真善美之理想,真者,知力之理想;美者,情感之理想;善者,意志之理想也。完全之人物,无不具备真美善之三德。欲达此理想,于是教育之事。教育亦分为三部:知育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。

群魔魔 //

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真善美不是绝对统一的，而是三维“错位”的

任何一种对象，对于我的意义都是以我的感觉的限度为限

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-07-01 添加

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道德的善恶和艺术的美丑：繁漪、薛宝钗是坏人吗？

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周朴园是伪君子吗？

自然,让审美价值和实用道德理性拉开距离并不是无条件的,这个条件就是不可直接与道德的善对抗,亦即不可诲淫诲盗(如《金瓶梅》)。拉开两种价值的距离是为了在错位中充分展示情感结构的奥秘,把作者自己的道德理性结论隐蔽起来,让读者自己在潜移默化中有所感受。

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-07-03 添加

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不是一般的情感，而是特殊的情感才有艺术价值

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意脉：隐性情感的动态起伏

文学阅读学作为一种专业,就是要把读者的直觉抓住,进行具体分析,把瞬间延长,把混沌澄清,把肤浅深化,把谬误消解,把情感的特殊性从感觉层次上升到理性层次,从而更好地感觉。

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经典意脉：杜甫《春夜喜雨》、李清照《声声慢》

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原生形式和规范形式：形式征服、衍生内容

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诗与散文的区别：形而上和形而下

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规范形式和亚规范形式

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宛转变化的功能：情致的瞬间转换

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绝句和律诗、古风：情感瞬间转换和长期情绪的概括

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最能体现绝句瞬间情绪转换的王昌龄《出塞》之二

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亚形式规范中的不同风格

读诗时，我们到底被什么打动？诗又是运用什么方法打动我们？
为什么我们要建立规则，又要打破规则？

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-07-03 添加

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第七章文学感染力来自审美情志还是语言(上)

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非诗的陌生化和诗的陌生化

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陌生化和熟悉化的统一

并不是一切“陌生化”的感知和词语都是富有同等的诗意的,只有那些“陌生”而又“熟悉”的,才是诗意的。清代李渔在《窥词管见》中说

群魔魔 //

收藏 0条评论 2018-07-06 添加

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陌生化以心理情志为底蕴

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吴乔论诗：“形质俱变”

从心理学来说,这是由于感情的变化引起了感觉知觉的变化,从创作论来说,应该是找到了知觉感觉的变化的特征才能揭示情感的深层。在许多作家笔下,形象萎缩,并不一定是因为感情缺乏逻辑的独特性,更可能是缺乏与之相应的感觉和知觉系统。从一方面来说是情决定了感,从另一方面来说,是感决定了情。情是比较单纯的,而感却丰富得多。如果情没有达到某种强度、某种饱和度,感的变化可能会被认为是做作的,缺乏逻辑性的。没有饱和的感觉基础,情的变化会造成空虚的感觉。古典小说的经典作家往往不满足于做情的艺术家,他们的天才往往是把情的艺术放在感知(对话、动作)变异的基础上。

群魔魔 //