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此书摘本创建于:2018-01-27

纵乐的困惑

《纵乐的困惑》是著名汉学家卜正民的代表作,也是海外汉学的经典之作,曾获得2000年的列文森奖。 明中晚期的中国经历了一次经济变革,商业的蓬勃发展,促使社会、文化发生一系 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:卜正民
  • 出版社:理想国 | 广西师范大学出版社
  • 定价:CNY 49.80
  • ISBN:9787549587506
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  • 2018-04-24 摘录自第 158 页
    尽管这些法律千方百计地保护纸币,但人们还是宁愿使用贵金属而不是“宝钞”。对白银的需求没有减弱,走私白银的诱惑也没有从这块土地上减退。急于增加国库收入的永乐皇帝一反他父亲的白银政策,授权在整个中国南部和中属越南、缅甸地区重开银矿,提高白银开采限额。白银生产盛极一时,至十五世纪二十年代,白银的年产量达到了一万公斤,并继续保持强劲势头直到四十年代(这些数字仅仅反映合法银冶中的国家白银收入,不包括遍布华南山区的小银坑中私人开采的少量的白银)。由于国家机器对贵金属的庞大需求量,永乐提高了白银的生产额。永乐比他的父亲更好大喜功,不仅发动多次大规模的军事行动,而且还派遣以太监首领郑和(1371—1433)为首的船队六下印度洋,进行大规模的海上探险。在郑和所到的东南亚和印度洋地区,这些海上冒险刺激了当地的生产和贸易活动,他们带回了各种各样的既有利可图又让人惊奇不已的物品;但是船队并不能保证自负盈亏,还得由国家支付所需费用。对白银的需求和相对开放的海洋边境使外国白银开始渗入中国经济中,这反过来又在一定程度上刺激了十五世纪的商业繁荣。
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  • 2018-04-24 摘录自第 148 页
    洪武皇帝完全明白思想能在社会中自由流通的方便之处。他从来都没有想过要垄断出版业,或是由国家控制出版商,或是像宗教改革时期的欧洲国家面对新技术革命时所做的那样,禁止某些特定书籍的出版。与欧洲人不同,这位中国皇帝是通过大量印行他想要人们阅读的书籍的方法来控制出版业的。这些书籍包括:各类学校课本的标准版本(以儒家“正”经为内容)、行政手册(法律、礼仪、行政规则、为官百科知识)、初级道德读本。汇集他个人的劝谕和斥责的书籍被列入必读书目。在连续出版的《大诰》三编中,洪武抨击了他所认为的政权中存在的无限罪恶和腐败行为。该书在1385年11月至1387年1月间连续印行,被指定为国子监及其下各级官学生员的必背书目。之后,在他统治的最后一年中,又出版了他的《教民榜文》,在这本书中,他号召人民与他一起铲除恶官。
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  • 2018-04-24 摘录自第 139 页
    地契并不是明朝的首创。它的最早原型可以追溯到汉代,唐以后开始广泛使用。在关于土地文书历史的著作中,韩森(Valerie Hansen)认为,元代是“契约语言和思想深深地渗透到中国人的日常生活中”的时代。如果她说的是正确的话,那么明代正是以大量的契约文书证明了这种渗透,因为明朝以前的契约保存下来的寥寥无几。现存明朝前期的土地契约中,最多的是徽州地契,那里是许多明代商人的故乡,也是张涛做知县的地方。研究者在当地收集到近千件明朝以来的土地契约文书。(与之形成鲜明对照的是,保存至今的宋元时期的徽州契约文书仅有十几份。)这些文书被人们精心保存了这么多个世纪直到今天,是由于文书持有者觉得它们值得保存。如果没有这样一份契约文书,他们对某一块或许在他们的家族中已经承继了数代的土地的所有权就会受到质疑,甚至丧失或被取消。拥有这样一份文书,土地所有者就可以最大限度地保证他对生产资料的支配权。
    以下是中国学者已经发表的一份明初契约文书,日期是1400年。它来自毗邻歙县的休宁县:

    十二都十保胡荫,承祖父户下有田壹号,坐落本都玖保,[鱼鳞图册]玉字柒百捌拾壹号田,取捌分肆厘捌毫。其田东至路,西至李资衮等田,南胡祖寿等田,北汪彦伦田。土名亭子头。

    今来为无谷支用,同叔母朱氏商议,自情愿将前项壹号内田,尽行立契出卖与王猷干名下,面议时值价谷壹拾秤,其价当成契日一并交收足讫。

    其田今从出卖之后,一听买人自行闻官受税,收苗管业。如有四至不明及重叠交易、内外人占拦,并是出产人自行祗当,不及买人之事。

    所有上手来脚,与别产相连,缴付未便,日后要用,本家索出参照不(无)词。今恐人心无凭,立此卖契文书为用。

    建文二年九月 日出产人  胡荫(押)契

    叔母 朱氏(押)

    见人 王丑干(押)

    叔 胡隆舟(押)

    依口代书人吴志高(押)

    今领契内价谷并收足讫。同年月日再批。(押)
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  • 2018-04-23 摘录自第 125 页
    在明朝前期,乘轿旅行是身份地位的标志。所以1405年当一位检查官员整理对一个贪官的诉状时,将那人的所作所为描述为“乘轿于市中强买物货”。只要负担得起,人人都可乘轿,只要不违反政府对颜色的规定就行:红色是禁止使用的,五品以下不能用绿色。法律同样禁止强迫他人抬轿。抬轿的活儿被认为超越一个奴仆对地主的例行义务之外,所以地主让仆人抬轿必须另外付钱。到明代中叶,轿子成为上层社会生活的重要组成部分,以至于轿子的使用被糅合到了住宅建筑中。苏州的大户人家多在大门内建一轿厅,作为在室内落轿的地方。另一相应的调整是公文箱的设置,一个长长的带盖的盒子,置于轿柱之间,供旅行者在途中读书或办公使用。
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  • 2018-04-20 摘录自第 79 页
    在明初,当洪武皇帝下令各级官员必须严格按照法令办事的时候,里甲组织的理想并非完全不能实现。南京的城门和城墙就是藉由里甲制度推行的国家财政税收得以建造起来的,只要将之置于严密的监控之下就行了。但是当封闭的村庄对外开放、交换行为在贫与富间发挥作用的时候,里甲模式中的机械团结不可能再给人们的日常生活带来活力,甚至再不能保证赋税的有效征收。洪武对忠顺的社会秩序的深厚感情使他企图改变村庄形态大小各异的现实,将之纳入他的自动十年一循环的理想秩序中去,这无异于削足适履。在1449年以前继位的四位皇帝统治时期,现实在慢慢地反弹。
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