麦兜史努比

个人简介:

累计积分:2120

发布书摘:593

此书摘本创建于:2018-01-27

纵乐的困惑

《纵乐的困惑》是著名汉学家卜正民的代表作,也是海外汉学的经典之作,曾获得2000年的列文森奖。 明中晚期的中国经历了一次经济变革,商业的蓬勃发展,促使社会、文化发生一系 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:卜正民
  • 出版社:理想国 | 广西师范大学出版社
  • 定价:CNY 49.80
  • ISBN:9787549587506
已发布31条书摘
按时间排序 按页码排序
  • 2018-05-18 摘录
    从1629年开始,崇祯皇帝批准关闭了全国三分之一的驿站,以便节省每年十万两的国库开支、缓解地方民众的沉重负担。所有的财政收入都被挪作军用,巨大的军费开支使明朝的财政陷于恶性循环之中。国家通讯系统人员极度短缺,与此同时,被裁减的驿卒——像之后的起义领袖李自成一样——开始在他们原来服役过的官道上剽掠来往的乘驿者。连接各县治的官道面对这种剽掠尤其不堪一击,这就从根本上破坏了国家的驿传通信网络。明朝后期的地方官员就不得不发挥他们的聪明才智,在当地筹资来保证国有通讯系统的正常运转;继而他们又不得不求助于民间军事力量来保护这些官道的畅通,从而为明末席卷全国的军事斗争埋下火种。清初,顾炎武从这一严峻的结局出发,考察官员乘驿制度的衰落,将明朝的灭亡归因于驿传制度的废弛。尽管这一解释本身似嫌过于简单,但统治一幅员广大的帝国所必需的交通手段的丧失,确实是其最终覆灭的诱因之一。
    +1
    0条评价 收藏 分享
     

    这条书摘已被收藏 0

  • 2018-05-18 摘录
    朝廷和地方官员都曾禁书,但仅是偶然为之,并未形成制度。最有名的一次,是对李贽(1527—1602)著作的查禁。李贽强烈抨击儒家思想,他享有较高的知名度,部分是由于他具备一定的能力,使自己的著作被广泛传阅。就连他与知名论敌间的往来信件,一旦攒够了一定数量可以出版,他都拿去刻印。张问达,那个对李贽提出弹劾并最终使他在北京的牢房里自杀的给事中,他在关注李贽的思想本身的同时,也对李贽的思想何以那么轻而易举地在年青一代的地方精英人物中流传忧心忡忡。在他看来,一个人怎么想理应是他自己的事情;但一旦这种思想传播并影响其他人的时候,它们就有了政治意义,政府就得加以干涉了。李贽为自己的著作所起的书名,像《焚书》、《藏书》,说明他已预见到了自己著作的未来命运。但明朝政府发现,要查禁李贽的书着实不易。正如一位四川省的御史在1625年向皇帝奏报的那样:尽管多年前那里的地方官就收到了朝廷宣布李贽的著作为异端的通缉令,烧毁了搜剿到手的所有的李贽的著作,并禁止书肆出售;但“通行禁止,而士大夫多善其书,往往收藏,至今未灭”。商业性刻印书籍使禁书成为不可能,读者是很难被说服不读这些书的。
    “一个人怎么想理应是他自己的事情;但一旦这种思想传播并影响其他人的时候,它们就有了政治意义,政府就得加以干涉了。”很典型的代表了政府的想法
    +1
    0条评价 收藏 分享
     

    这条书摘已被收藏 0

  • 2018-05-18 摘录
    新的出版物中,不仅仅包括追求感官享受的那一类。在《天工开物》(本书采用了它的许多图片)的序言中,宋应星很担心别人会指控他背离正道,他非常谦逊地声称书中关于技术应用的知识仅是雕虫小技而已。他坚持说,只是由于他的朋友涂绍奎(1582?—1645)再三督促,他才将这部书稿付梓。他引用涂绍奎的话说:在涂氏看来,“凡古今一言之嘉,寸长可取,必勤勤恳恳而契合焉”。宋应星为自己辩护,说他并不是在写“于功名进取毫不相关”的东西,但他却也喊出了那个时代人们对于文化的新态度:在什么可以撰写成文和哪些应付印刷出版之间不应有人为的障碍。宋应星补充道,对像他这样既没钱购置稀有版本、也没有路径进入可以获得这些知识的文人圈的人来说,书籍很重要。(宋应星怀疑自己著作并不具有吸引力,事实证明他的怀疑是对的。后来这部著作没再刊印,几乎散佚不见,仅在日本有刻本存世。)
    +1
    0条评价 收藏 分享
     

    这条书摘已被收藏 0

  • 2018-05-17 摘录
    士绅们对于衰落的控诉充满了讽刺性,因为新的经济繁荣的得益者正是他们自己。经济繁荣可能不被认为是一件好的事情,但它使得一些条件变成可能。在这些条件下,某些家庭可以负担起进入士绅精英分子的圈子所需要的教育和文化训练。士绅们自己承担着对于时代衰落的忧虑,而与此同时,他们自己也在逐渐重构和界定精英分子的生活。人们普遍意识到,在他们抗议的背后,是对辨别焦虑并控制它的渴望,这种焦虑来自社会关系网,他们是这张大网的最大受益者,同时也可能成为失去最多的输家。当然,旧的精英阶层在明代中叶的商业化旋涡中受到威胁,但没有了这些威胁,朱肜和张岳等人可能永远进入不了士绅阶层。一旦身处其中,他们不得不处处为他们的身份辩护,并在正德以来的纷乱世界中保持他们的地位,因此他们诉诸儒家教育(朱氏),甚至考试制度的限制(张氏),作为守门者,去抵挡一波波日益强大的向上爬的平民,他们竭力要求进入士绅阶层。
    与现在何其相似乃尔?
    +1
    0条评价 收藏 分享
     

    这条书摘已被收藏 0

  • 2018-05-09 摘录自第 291 页
    简单来说,明中叶的士绅的困境在于,他们要在缺乏采取公共行动的正式机会下,找到自己在地方社会中的角色。就与皇帝的关系而言,他们是他的恭顺仆人,他们的行为要遵照儒家的原则。然而在地方上,他们并没有正式的权力。他们的社会流动性给予他们一种非正式的权力,但它与儒家理想是不相符的,后者指的是在地方官员身上所体现出来的对帝国秩序的服从与责任。同时,那种推动他们跻身显赫地位的社会力量,同样推动着下层的人往上爬,从而产生了更多的竞争对手。他们用以摆脱这种困境的语言策略,是为世道的沦落而悲伤,并把自己视为文明的最重要的希望。
    概括的不错
    +1
    0条评价 收藏 分享
     

    这条书摘已被收藏 0