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《平静的第一堂课:观呼吸》讲述了:呼吸是一个人人皆拥有且可供专注的对象。呼吸是生命的基础,观察呼吸,不仅加深对生命本身的认识,还会让心变得稳定、敏锐和专注。《平静的第一堂
……
[ 展开全部 ]
课:观呼吸》作者开篇即指明禅修的目的,以及常人对禅修的种种误解,然后以生动活泼的口吻,系统地介绍了如何通过单纯觉察与清楚掌握整个呼吸的过程,达到正念。按照书中一步步的禅修指导,以呼吸为专注的焦点,观看一切身体经验、感受与思想的变化,进而观察你所认知的整个世界,方能以觉醒、智慧的心,面对起伏的人生。《平静的第一堂课:观呼吸》是作者用人人都看得懂的语言写成的禅修经典著作。现已被译成多种语言,在世界各地相继出版。此书的泰文节译版本,还被选为泰国高中课程的教材。
[ 收起 ]
作者:德宝法师
出版社:海南
定价:25.00元
ISBN:7544330710
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快乐是苦恼的根源
就佛教而言,我们人类的生命观是正好颠倒的,我们把真正的苦因看成快乐。苦的原因是我们前面所说的“爱/憎”的病症,一种立即反应的知觉。它可能是任何东西,例如迷人的女郎、英俊的家伙、游艇、烤面包的香味或者是休闲拖车等。无论是什么,我们接下来会做的,是凭感觉对刺激做出反应。
例如忧虑,我们非常忧虑,忧虑本身就是问题。忧虑是个过程,它有步骤。忧虑并非只是一种存在的状态,而是组程序。你必须做的,是观看那个程序的开头,那些过程萌生的最初阶段。忧虑的第一个环节是“执著/排斥”的反应。只要现象在心中跃现,我们便在心理上尝试去捕捉它或推开它,那就开启了忧虑的一连串反应。所幸,有一个名为内观禅修的工具,可以使这整个机制瘫痪。
内观禅修教导我们如何清晰地审视自己的觉知过程。
【我们学习以一种不偏不倚的态度,去观看思维与感受的生起。
我们学习平静而清楚地看自己对于刺激有何反应。我们看着自己的反应,而不会陷入其中,思维的迷惑本质会慢慢消失。】
我们仍然可以结婚,也还是可以走自己的路,不过,我们不须因此沉沦。
HIKARI_KingKun
//
我们学习以一种不偏不倚的态度,去观看思维与感受的生起。 我们学习平静而清楚地看自己对于刺激有何反应。我们看着自己的反应,而不会陷入其中,思维的迷惑本质会慢慢消失。
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2018-02-17 添加
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推荐序 全新的生命体验/陈定南……1
禅修要成功,作者也不忘提醒须先有“不要有所期待”的态度。坚持不达目的绝不罢休之心态,已远禅修心境;唯去我执,才能自在自由。
没有目的就是目的,非关偈语,禅修的确需要这般。
HIKARI_KingKun
//
无所为而为
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2018-01-23 添加
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关于作者德宝法师……5
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导读 内在生命的探索……7
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入定之后,一种深沉的平静会遍布身心,那种祥和的状态唯有亲身体验过的人才能了解。
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第一章 为什么要禅修?……15
禅修的目的是达到个人转化。
【禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深人觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。】
你的傲慢蒸发了,敌意也就枯竭了。
你的内心变得平静,生命也就安定下来。
像这样,做好禅修,将能帮助你悠游于顺境与逆境之中。它能控制你的紧张、恐惧与忧虑。你不再心神不定,激情也能获得控制。
【你开始明白事物,生命从挣扎的姿态转变成自在滑翔,这一切都是透过觉悟而来。】
禅修令你专注与思考的力量更加敏锐。然后,慢慢地,你自己潜在意识的动机与机制变得清楚起来。你的直观更锐利,思想的精确度也提高了,你逐渐抛开偏见与妄想,洞见事物的实相。
HIKARI_KingKun
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2018-01-25 添加
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我们的内心充满不满与批评,我们在自身周遭遍筑围墙,因而被困在自己爱憎的牢笼中,感到痛苦万分。
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第二章 禅修不是什么?……29
误解:禅修几周之后,就可以解决所有的问题❌
【每一次的禅坐都会有一些收获,不过它们通常都很微细,先是在内心深处酝酿,之后才会显现出来。】
如果你一直期待巨大而立即的改变,那么你将会错失整个微细的变化,且更将因此而感到沮丧,想要放弃,甚至怀疑根本没有这样的改变会发生。
忍耐是关键。
如果你从禅修当中没有学到任何东西,至少你学会了忍耐。
【忍耐是任何深远改变所不可或缺的重要因素。】
HIKARI_KingKun
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忍耐是任何深远改变所不可或缺的重要因素。
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2018-02-14 添加
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我们将教导你,以平静与离染的态度,观察内心的运作,如此你将可以从自己的行为中获得洞见。
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第三章 禅修是什么?……45
禅修,可以使你更清醒地活
【你花愈多时间在禅修上,当每一个冲动与动机、思维与感情在内心生起时,你静下来观察它们的能力就愈强。】
除了你自己对洞见生命真实本质的渴望之外,其中并无任何强制性的规定,你是为了提升自己以及他人的存在而修禅。
内观禅修立足于经验,而非理论。
在禅修的过程中,你敏于觉察实际的生活经验,如实觉知事物的本质。
你并非坐着发展关于生活的崇高思想,你只是清楚地活着。内观禅修,就只是学习好好活着,再也没有比这个更高远的目标。
HIKARI_KingKun
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2018-02-19 添加
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禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深入觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。
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第四章 态度……61
观察你的感觉和意识的变化
【当我们接触到任何一个感官对象时,不应该以自我为中心停留在它上面,而是应该观看那个对象如何影响我们的感官与认识。】
我们应该观察生起的感觉,以及随之而来的心理活动。此外,我们也应该注意意识的变化。
【在观察这些现象时,我们应该清楚觉知被观察的那些事物的普遍性。】
刚开始接触事物时,我们心里会迸出喜欢、讨厌或普通的感觉火花。那是一种普遍的现象,既发生在别人身上,也发生在我们自己身上,我们应该看清楚这点。在这些感觉之后,可能会出现各种不同的反应,我们可能会感受到贪欲、性欲或嫉妒,也可能感到恐惧、忧虑、不安或无聊。这些也都是很普通的反应,【我们应该单纯地注意它们,然后接受它们。我们应该了解这些都是正常的人性反应,可能会发生在任何一个人身上。】
HIKARI_KingKun
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事物的普遍性、正常的人性反应 单纯地注意它们,然后接受它们。
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2018-03-01 添加
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禅修的过程是很微细的,结果完全取决于禅修者的内心状态。修行要能成功,态度非常重要。
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第五章 练习……69
禅修要有目标
我们的目标是把潜在的善德完全开发出来。
这个目标有五个要素:净化内心、摆脱忧愁、解脱痛苦、实践究竞寂灭的正道,以及由遵守正道而达到快乐。
HIKARI_KingKun
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2018-04-05 添加
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借由觉知苦谛,克服那造成痛苦的贪欲;借由无我的智慧,克服从自我概念衍生出来的无知。
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第六章 如何调身?……89
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你希望让身体完全静下来,借此带来心的平静;但是身体同时也要保持警醒,以引发心的清明,那是你所追求的目
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第七章 如何调心?……97
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呼吸对所有生命而言,都是一个普遍的现象。对这个过程的真实体验,会让你更贴近其他生命,它向你揭示出你与
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第八章 规划你的禅修……111
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你如实地观察,了解它们不过是冲动,来了又去,只是无常表演的一部分,你的生命将因此而彻底安顿下来。
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第九章 修习慈心……123
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你必须从排除自怨自艾与自责开始着手,允许善的感觉与善的愿望先流向你自己。
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第十章 处理问题……135
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生命就是快乐与痛苦的综合体,它们携手并进。禅修也不例外,你会经验到好时光与坏时光,也会感受到狂喜与恐
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第十一章 处理分心(上)……155
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当你的心狂野而激动时,可以借由几次快速深呼吸来重新建立正念。
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第十二章 处理分心(下)……163
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不要为了分心而自责,分心是自然而然的,它们总是来来去去。
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第十三章 正念……183
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正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶。
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第十四章 正念与禅定……197
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正念是较敏感的一个,它注意事物;禅定则提供力量,它让注意力固定在一个项目上。
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第十五章 日常生活中的禅修……209
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在日常活动中若能达到正念正知,你就能够维持理性与平静,不会陷入习惯性的心灵死角。
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第十六章 它带给你什么?……225
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呼吸变成一个活泼与变化的过程,是活跃而迷人的事。
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后记 慈心的力量……235
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就像太阳光提供一切生命能量一样,慈的温暖与光辉也在一切生命的心里流动。
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推荐序 全新的生命体验/陈定南……1
关于作者德宝法师……5
导读 内在生命的探索……7
入定之后,一种深沉的平静会遍布身心,那种祥和的状态唯有亲身体验过的人才能了解。
第一章 为什么要禅修?……15
我们的内心充满不满与批评,我们在自身周遭遍筑围墙,因而被困在自己爱憎的牢笼中,感到痛苦万分。
第二章 禅修不是什么?……29
我们将教导你,以平静与离染的态度,观察内心的运作,如此你将可以从自己的行为中获得洞见。
第三章 禅修是什么?……45
禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深入觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。
第四章 态度……61
禅修的过程是很微细的,结果完全取决于禅修者的内心状态。修行要能成功,态度非常重要。
第五章 练习……69
借由觉知苦谛,克服那造成痛苦的贪欲;借由无我的智慧,克服从自我概念衍生出来的无知。
第六章 如何调身?……89
你希望让身体完全静下来,借此带来心的平静;但是身体同时也要保持警醒,以引发心的清明,那是你所追求的目
第七章 如何调心?……97
呼吸对所有生命而言,都是一个普遍的现象。对这个过程的真实体验,会让你更贴近其他生命,它向你揭示出你与
第八章 规划你的禅修……111
你如实地观察,了解它们不过是冲动,来了又去,只是无常表演的一部分,你的生命将因此而彻底安顿下来。
第九章 修习慈心……123
你必须从排除自怨自艾与自责开始着手,允许善的感觉与善的愿望先流向你自己。
第十章 处理问题……135
生命就是快乐与痛苦的综合体,它们携手并进。禅修也不例外,你会经验到好时光与坏时光,也会感受到狂喜与恐
第十一章 处理分心(上)……155
当你的心狂野而激动时,可以借由几次快速深呼吸来重新建立正念。
第十二章 处理分心(下)……163
不要为了分心而自责,分心是自然而然的,它们总是来来去去。
第十三章 正念……183
正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶。
第十四章 正念与禅定……197
正念是较敏感的一个,它注意事物;禅定则提供力量,它让注意力固定在一个项目上。
第十五章 日常生活中的禅修……209
在日常活动中若能达到正念正知,你就能够维持理性与平静,不会陷入习惯性的心灵死角。
第十六章 它带给你什么?……225
呼吸变成一个活泼与变化的过程,是活跃而迷人的事。
后记 慈心的力量……235
就像太阳光提供一切生命能量一样,慈的温暖与光辉也在一切生命的心里流动。
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关于作者德宝法师……5
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入定之后,一种深沉的平静会遍布身心,那种祥和的状态唯有亲身体验过的人才能了解。
第一章 为什么要禅修?……15
我们的内心充满不满与批评,我们在自身周遭遍筑围墙,因而被困在自己爱憎的牢笼中,感到痛苦万分。
第二章 禅修不是什么?……29
我们将教导你,以平静与离染的态度,观察内心的运作,如此你将可以从自己的行为中获得洞见。
第三章 禅修是什么?……45
禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深入觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。
第四章 态度……61
禅修的过程是很微细的,结果完全取决于禅修者的内心状态。修行要能成功,态度非常重要。
第五章 练习……69
借由觉知苦谛,克服那造成痛苦的贪欲;借由无我的智慧,克服从自我概念衍生出来的无知。
第六章 如何调身?……89
你希望让身体完全静下来,借此带来心的平静;但是身体同时也要保持警醒,以引发心的清明,那是你所追求的目
第七章 如何调心?……97
呼吸对所有生命而言,都是一个普遍的现象。对这个过程的真实体验,会让你更贴近其他生命,它向你揭示出你与
第八章 规划你的禅修……111
你如实地观察,了解它们不过是冲动,来了又去,只是无常表演的一部分,你的生命将因此而彻底安顿下来。
第九章 修习慈心……123
你必须从排除自怨自艾与自责开始着手,允许善的感觉与善的愿望先流向你自己。
第十章 处理问题……135
生命就是快乐与痛苦的综合体,它们携手并进。禅修也不例外,你会经验到好时光与坏时光,也会感受到狂喜与恐
第十一章 处理分心(上)……155
当你的心狂野而激动时,可以借由几次快速深呼吸来重新建立正念。
第十二章 处理分心(下)……163
不要为了分心而自责,分心是自然而然的,它们总是来来去去。
第十三章 正念……183
正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶。
第十四章 正念与禅定……197
正念是较敏感的一个,它注意事物;禅定则提供力量,它让注意力固定在一个项目上。
第十五章 日常生活中的禅修……209
在日常活动中若能达到正念正知,你就能够维持理性与平静,不会陷入习惯性的心灵死角。
第十六章 它带给你什么?……225
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就佛教而言,我们人类的生命观是正好颠倒的,我们把真正的苦因看成快乐。苦的原因是我们前面所说的“爱/憎”的病症,一种立即反应的知觉。它可能是任何东西,例如迷人的女郎、英俊的家伙、游艇、烤面包的香味或者是休闲拖车等。无论是什么,我们接下来会做的,是凭感觉对刺激做出反应。
例如忧虑,我们非常忧虑,忧虑本身就是问题。忧虑是个过程,它有步骤。忧虑并非只是一种存在的状态,而是组程序。你必须做的,是观看那个程序的开头,那些过程萌生的最初阶段。忧虑的第一个环节是“执著/排斥”的反应。只要现象在心中跃现,我们便在心理上尝试去捕捉它或推开它,那就开启了忧虑的一连串反应。所幸,有一个名为内观禅修的工具,可以使这整个机制瘫痪。
内观禅修教导我们如何清晰地审视自己的觉知过程。
【我们学习以一种不偏不倚的态度,去观看思维与感受的生起。
我们学习平静而清楚地看自己对于刺激有何反应。我们看着自己的反应,而不会陷入其中,思维的迷惑本质会慢慢消失。】
我们仍然可以结婚,也还是可以走自己的路,不过,我们不须因此沉沦。
推荐序 全新的生命体验/陈定南……1
没有目的就是目的,非关偈语,禅修的确需要这般。
关于作者德宝法师……5
导读 内在生命的探索……7
入定之后,一种深沉的平静会遍布身心,那种祥和的状态唯有亲身体验过的人才能了解。
第一章 为什么要禅修?……15
【禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深人觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。】
你的傲慢蒸发了,敌意也就枯竭了。
你的内心变得平静,生命也就安定下来。
像这样,做好禅修,将能帮助你悠游于顺境与逆境之中。它能控制你的紧张、恐惧与忧虑。你不再心神不定,激情也能获得控制。
【你开始明白事物,生命从挣扎的姿态转变成自在滑翔,这一切都是透过觉悟而来。】
禅修令你专注与思考的力量更加敏锐。然后,慢慢地,你自己潜在意识的动机与机制变得清楚起来。你的直观更锐利,思想的精确度也提高了,你逐渐抛开偏见与妄想,洞见事物的实相。
我们的内心充满不满与批评,我们在自身周遭遍筑围墙,因而被困在自己爱憎的牢笼中,感到痛苦万分。
第二章 禅修不是什么?……29
【每一次的禅坐都会有一些收获,不过它们通常都很微细,先是在内心深处酝酿,之后才会显现出来。】
如果你一直期待巨大而立即的改变,那么你将会错失整个微细的变化,且更将因此而感到沮丧,想要放弃,甚至怀疑根本没有这样的改变会发生。
忍耐是关键。
如果你从禅修当中没有学到任何东西,至少你学会了忍耐。
【忍耐是任何深远改变所不可或缺的重要因素。】
我们将教导你,以平静与离染的态度,观察内心的运作,如此你将可以从自己的行为中获得洞见。
第三章 禅修是什么?……45
【你花愈多时间在禅修上,当每一个冲动与动机、思维与感情在内心生起时,你静下来观察它们的能力就愈强。】
除了你自己对洞见生命真实本质的渴望之外,其中并无任何强制性的规定,你是为了提升自己以及他人的存在而修禅。
内观禅修立足于经验,而非理论。
在禅修的过程中,你敏于觉察实际的生活经验,如实觉知事物的本质。
你并非坐着发展关于生活的崇高思想,你只是清楚地活着。内观禅修,就只是学习好好活着,再也没有比这个更高远的目标。
禅修透过一连串让你变得更敏锐的过程,借由深入觉察你自己的思维、话语与行为,而改变你的性格。
第四章 态度……61
【当我们接触到任何一个感官对象时,不应该以自我为中心停留在它上面,而是应该观看那个对象如何影响我们的感官与认识。】
我们应该观察生起的感觉,以及随之而来的心理活动。此外,我们也应该注意意识的变化。
【在观察这些现象时,我们应该清楚觉知被观察的那些事物的普遍性。】
刚开始接触事物时,我们心里会迸出喜欢、讨厌或普通的感觉火花。那是一种普遍的现象,既发生在别人身上,也发生在我们自己身上,我们应该看清楚这点。在这些感觉之后,可能会出现各种不同的反应,我们可能会感受到贪欲、性欲或嫉妒,也可能感到恐惧、忧虑、不安或无聊。这些也都是很普通的反应,【我们应该单纯地注意它们,然后接受它们。我们应该了解这些都是正常的人性反应,可能会发生在任何一个人身上。】
禅修的过程是很微细的,结果完全取决于禅修者的内心状态。修行要能成功,态度非常重要。
第五章 练习……69
我们的目标是把潜在的善德完全开发出来。
这个目标有五个要素:净化内心、摆脱忧愁、解脱痛苦、实践究竞寂灭的正道,以及由遵守正道而达到快乐。
借由觉知苦谛,克服那造成痛苦的贪欲;借由无我的智慧,克服从自我概念衍生出来的无知。
第六章 如何调身?……89
你希望让身体完全静下来,借此带来心的平静;但是身体同时也要保持警醒,以引发心的清明,那是你所追求的目
第七章 如何调心?……97
呼吸对所有生命而言,都是一个普遍的现象。对这个过程的真实体验,会让你更贴近其他生命,它向你揭示出你与
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你如实地观察,了解它们不过是冲动,来了又去,只是无常表演的一部分,你的生命将因此而彻底安顿下来。
第九章 修习慈心……123
你必须从排除自怨自艾与自责开始着手,允许善的感觉与善的愿望先流向你自己。
第十章 处理问题……135
生命就是快乐与痛苦的综合体,它们携手并进。禅修也不例外,你会经验到好时光与坏时光,也会感受到狂喜与恐
第十一章 处理分心(上)……155
当你的心狂野而激动时,可以借由几次快速深呼吸来重新建立正念。
第十二章 处理分心(下)……163
不要为了分心而自责,分心是自然而然的,它们总是来来去去。
第十三章 正念……183
正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶。
第十四章 正念与禅定……197
正念是较敏感的一个,它注意事物;禅定则提供力量,它让注意力固定在一个项目上。
第十五章 日常生活中的禅修……209
在日常活动中若能达到正念正知,你就能够维持理性与平静,不会陷入习惯性的心灵死角。
第十六章 它带给你什么?……225
呼吸变成一个活泼与变化的过程,是活跃而迷人的事。
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