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活出生命的意义，ISBN：9787508058993，作者：（美）弗兰克尔 著，吕娜 译
  • 作者：[奥] 维克多·弗兰克
  • 出版社：华夏出版社
  • 定价：29.00元
  • ISBN：7508058992
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培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情,是人在掌握生存艺术时学到的技巧。尽管在集中营中苦难无处不在,但还是有可能运用生存的艺术。打个比方:一个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气,气体将完全而均匀地弥漫开来,不管房间有多大。人的苦难也是这样,它完全占据了你的灵魂和意识,不管苦
难是大还是小。因此,人苦难的“量”完全是相对的。
这也意味着一件非常琐屑的事情也能够带给人生极大的快乐。
Coco-ck //
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分享 收藏 0条评论 2020-07-21 添加
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一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
小黄黄 //
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分享 收藏 0条评论 2017-12-27 添加
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尼采：那没能杀死我的，会让我更强壮
Coco-ck //
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分享 收藏 0条评论 2020-07-22 添加
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意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应当完成的意义。
兔子 //第一部分中作者详细讲述了自己在集中营中悲惨而又充满意义充满希望的生活，这促使他创立自己的心理治疗学派。完全不同于弗洛伊德，阿德勒等。
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苦难也不总是病理现象，苦难非但不是神经官能症的症状，反而可能是个人进步的表现，如果苦难是由存在之挫折引致，就更是如此。
兔子 //小时候总说苦难是财富。 长大了记得那句，杀不死我的必使我强大。之后发现，这建立在你本人能否度过苦难以及从苦难中得到教训从而成长。
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人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。
兔子 //紧张意味着在意，意味着进取。
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有时，遇到挫折的人对意义的追求会通过追求权力，包括追求权力之最原始的形态即金钱，得到替代性补偿。还有一些时候，遇到挫折的人对意义的追求会被追求享乐所替代。这就是为什么存在之挫折常常会转向性补偿之缘故。
兔子 //本书当中的存在使得我颇为迷茫，然而挫折又深深清楚，这段话解释了为什么人民名义当中警察厅长爱上了美女蛇，也在上任之后一人得道鸡犬升天。
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分享 收藏 0条评论 2018-01-04 添加
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我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：1.通过创立某项工作或从事某种事业。2.通过体验某种事情或面对某个人3.在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
兔子 //许多以保护地球为工作的的人做的工作对应第一点。义工对应第二点。
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即使在看似毫无希望的境地，即便面对无可改变的厄运，人类也能找到生命之意义。那时重要的是，能够见证人类潜能之极致，即人能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就。
在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。
兔子 //不同于弗洛伊德，阿德勒等以人作为社会一份子的学派，本书作者希望以发挥人的主观能动性来使人克服困难，找到生命的意义。
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意义疗法因为牢记人类存在的短暂性，所以不是消极悲观的，而是积极向上的。我们形象地表达这个意思:悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活即便他意识到自己老了，那又有什么关系呢?他没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。他为什么要嫉妒年轻人呢?嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗?“不，谢谢你”，他会这么想，“我拥有的不仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇政地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。

兔子 //活在当下。
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分享 收藏 0条评论 2018-01-06 添加
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快乐是(而且一直是)一种附加品如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。
兔子 //越追求就越得不到。大约如是。
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人的生命是有限的，自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由。
兔子 //人很多痛苦来源于没有界限感互相捆绑前进，感情就像是绳索，越捆越紧。
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分享 收藏 0条评论 2018-01-07 添加
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自由只是故事的一半，真理的一半。自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任的生活，那自由就会堕落为放任。
兔子 //
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分享 收藏 0条评论 2018-01-07 添加
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弗洛伊德曾经说过:“要是将一定数目的形形色色的
人置于饥饿状态,随着饥饿的加剧,他们所有的个人差别都会泯灭,取而代之的将是相同的饥饿表情。”谢天谢地,弗洛伊德没有亲身感受集中营的生活。他的主题都集中在维多利亚风格的松软沙发上,而不是奥斯维辛航脏的集中营里。在集中营,个体的差别并没有泯灭,相反,人们的差异性变得更大。大家谁也不想掩饰什么,不管是猪萝还是圣人。今天,你在说“圣人”一词时不再需要迟疑：想想马克西米连·科尔比神甫吧,在奥斯维辛,他先是挨饿,后来被注射毒药后杀害,1983年被尊为圣人。
你们也许会责怪我举了这样极端而违反常理的例子。但是,“所有伟大事情之难以实现,一如其难以找到”,斯宾诺莎的《伦理学》的最后一句话这样说。当然,你们可以追问,我们是否真的需要求助于“圣人”?难道援引“体面的普通人”不够吗?的确,圣人毕竟是少数,而且他们总是少数。不过,我从中看到了一个挑战,那就是加入他们的少数派。虽然世界的状况不妙,但是,如果我们都不努力做得最好,那它只会越变越糟。
所以,让我们警觉起来一从两个方面:
因为有了奧斯维辛,我们知道了人能够做什么。
因为有了广岛,我们知道人正处于什么样的危险之中。
熊猫背影-叶振 //
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分享 收藏 0条评论 2019-09-29 添加
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