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《红书》拉丁文书名“Liber Novus”意为“新书”，是心理学家荣格的私密之作，记录了作者早期的个人梦境、灵魔与精神追寻历程，其手稿曾被誉为精神分析学史上最重要的未出 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：[瑞士] 荣格 C.G. Jung
  • 出版社：中信出版社
  • 定价：88.00元
  • ISBN：7508658760
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因为我实在找不到一件让人明了的急事、我快要自己编造一件了。时代精神差点儿就这样成功了、让我转而讨论、思考个中的理据和解释。深层精神却说:“了解一件事是桥梁和道路上回转的可能性,解释一件事却是专横独断,有时甚至是谋杀了。你可数过,饱学之士中有多少杀人凶手?
流羽 //不要解释……
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分享 收藏 0条评论 2017-09-26 添加
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只要人还未成熟,可怕的事就必会发生。但别的事都不能教人成熟。因此,现在发生的这一切都是必然的,这样革新才能出现。那随着太阳被覆盖而产生的血泉也是新生命的泉源。
正如人的命运被你们描述那样,这也会在你们的心中发生。当你里面的英雄死去,深层的太阳就会从那万料不及之处、自远处向你们照耀。所有你们以为死去的全都会在你们之中复活,变成毒蛇。它们想把太阳蒙住,而你们将会掉进黑夜与困惑。
阳一 //
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分享 收藏 0条评论 2021-06-22 添加
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神老了,他会走到阴影中去,到非理中去,他走下坡路了。最大的真相成为最大的谎言,最光亮的白昼变成最阴暗的黑夜。

正如白昼暗含了黑夜的存在,而黑夜又暗含了白昼,常理与非理也暗含了彼此。

白昼不是单凭自身存在,黑夜不是单凭自身存在。

凭自身存在的现实是白昼与黑夜。

现实也就是常理与非理。

正午是一瞬间,午夜是一瞬间。早上自夜晚而来,黄昏走向夜晚,可黄昏也是从白昼而来,早上又会走到白昼。
流羽 //原来神也要更新？
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分享 收藏 0条评论 2017-09-27 添加
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你们要加把劲唤醒死亡,挖下深坑,把祭品投进去,让死亡接收它们。以善心反思恶行,这就是攀升之道。攀升之前,一切尽是黑夜与地狱。

你们认为地狱的本质是什么?地狱是,深层带着你已经不再是的角色,或者你还无法成为的角色,找上了你们。地狱是,当你们不再能够完成以前能够完成的。地狱是,你们必须如此思考、感受、行动,而你们们又知道,那些都不是你们心甘情愿的。地狱是,你们知道自己必须要做的也就是希望要做的,而你们自己要为此负责。地狱是,你们知道所有为自己正经地筹划的也是可笑的,所有精致的也是粗糙的,所有好的也是坏的,所有高的也是低的,所有愉快的也是可耻的。

最深的地狱却是,当你们意识到,地狱也不是地狱,而是充满乐趣的天堂,不是它本身是天堂,只是它算得上是天堂,也算得上是地狱。
流羽 //地狱啊，我到了吗？
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分享 收藏 0条评论 2017-09-27 添加
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承认自己的渴望可不是小事,很多人需要特别努力才能诚实。太多人不想知道自己的渴求,因为那看来没
有可能,或者让人太苦恼。但渴求正是生命的道路。若你不承认自己的渴求,你就不是跟随自己,而是走上了别人指引你的陌生道路。你也就不是活着自己的,而是一陌生的生命。但如果你自己也不活自己的生命,又该是谁去活呢?用自己的生命交换陌生的不单是愚蠢,而且是一场虚伪的游戏,因为你永远不能真正活出别的生命。你只能伪装交换自己和其他的生命,因为你活的只能是自己的生命。
若你放弃你的自我,你就在别人里生活,这样你会变得自私,所以你就是在欺骗别人。人人都以为有可能这生活,但这不过是猴子的模仿。你屈从于自己猴子般的欲望,这样你就感染到别人,因为猴子会激励像猴子一般的人。你把自己跟别人都变成了猴子。你们互相模仿,依照平庸的期望而活。在所有的时代,为了所有人模仿的欲望而树立了英雄的形象。英雄之所以被杀死,因为我们全都让他变成猴子。你可知道,为什么你不能脱离猴性?是因为那对孤寂和失败的恐惧。
阳一 //
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分享 收藏 0条评论 2021-06-22 添加
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以:“你没有忘记它,它烙在你的心底深处了。你怯懦了吗?还是你不能把这想法从自身区别开来,所以你想要当成是自己的?”
我:“这想法走得太远了。我害怕飞得太远的想法,它们很危险。因为我是人,而你知道,人是何其习惯把想法当成自身,最终与它混淆了。
以:“那你会混淆自己和一棵树或一头动物,就因为你看着它们,因为它们跟你存在于同一个世界吗?你跟你的想法必须是一体的,就因为你在你想法的世界里面?但是你的想法在你的自我之外,正如树木和动物在你的身体之外。”
我:“我明白。我的思维世界对我而言也就是我的世界,我是从我的思维世界来思考的,它就是我。”
以:“你会在你人类的世界对每件事物说‘你就我’吗?”
我:“我像小男孩般慌慌张张地走进你的房子,我的神父。你却教给我这有益的智慧。我也能把我的想法视为自我之外的。这帮助我回到我的舌头都不敢说的那个可怕的推论。我想的是,莎乐美爱我,是因为我像约翰或者你。这想法对我来说太不可思议了,所以我拒绝这想法,以为她之所以爱我,是因为我正好跟你相反,她在我的坏处里面爱上她的坏处。这想法具有毁灭性。”
阳一 //
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分享 收藏 0条评论 2021-08-04 添加
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没有头脑的爱是空洞的，没有爱的头脑是空虚的。


爱者为大,因爱是大创造在当下的行动、世界的未然和过去在当下的一刹那。爱者有力量,但和爱疏远的会认为自己有力量。
春服既成 //
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分享 收藏 0条评论 2017-07-12 添加
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你们的灵魂正在受苦,因为它们的世界正遭逢干旱。当你从自己望出去,会看见远处的森林和山峰,而从里你们的目光会攀上繁星满布的太空。而当你们向自身内望,你们同样会看到近的、远的还有无尽的,因为内在的世界就如外在世界一般无边无际。正如你们从自己的身体在这世界参与各种各样的存有,你们通过自己的灵魂也能参与内在世界的各种存有。这内在世界确实是无止境的,绝不比外在世界更贫困。人生活在两个世界中,傻子只居于其中之一,从不居于两处。
阳一 //
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分享 收藏 0条评论 2021-08-07 添加
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没有深层,我也就没有高度。我可能会身处高度,但这正好让我对它全然不觉,所以我正需要这低点给我的更新。如果我总是在高处,我会把高度花光,连最好的都让我嫌弃。
但我不想我最好的都变得让我难受,所以我自己变成可憎的、我厌弃的、让别人厌弃的讨厌鬼。老实地告诉我,你最好的也变得讨厌,那你就能让自己跟别人从毫无用处的痛苦中解脱。不能从自己高处落下来的人是有病的,他是自己也是别人的痛苦。当你到达了的深层,你才看得见高处在你上面发光,它值得追求却又遥远,不能触摸,因为你暗地里情愿自己暂时到不了那里,所以它对你才是可望而不可即的。你爱的就是这样,即使在你低潮时,你赞颂高度,你自己喃喃细语,要自己带着痛苦离开它,只要你怀念它,你就没有生命。是良好的道德让你这样说话,它对你几乎变质了。但你知道,从根本上不全是真的。
在你的低潮里,你跟你别的人类手足再没有区别。别感到羞耻,也不要后悔,因为在你活着你兄弟的生命、落到他的底下时,你就走进了平凡生活的神圣河流,在那里你不再是高峰上的唯一,而是众鱼之一、众蛙之一。
你的高度是你自己的山峰,它只属于你一个人。你在那里独处,过着你自己的生命。当你过着属于自己的生命,你也就不是活于持续不断、永无止境的平凡生活中,那是历史的生命,是不能移转的负累和人类的产物。在那里你总是存在却不是蜕变。蜕变属于高度,是痛苦的。若你从不存在,又怎能蜕变?所以你需要低点,因为那就是你的存在。但因此,你也需要高度,因为你会蜕变至此。
当你在低点里过着平凡的生命,你就会注意到你的自我。当你在你的高度上,你就处于自己最好的,只注意到你最好的,却不是存在于平凡生命中的你。
人永远不会知道自己想要蜕变成什么。高处却是
想象力最强的地方。我们想象着知道自己想蜕变成什么,越是这样,我们就越不想知道自己当下确实是怎样的,所以我们都不喜欢低点,虽然,也许那是我们唯一清楚了解自己的地方。
对于蜕变者而言,一切都是谜题,对于存在者却不然。受谜题所困的应该想想他的低点。他解决的是使人受困的谜题,而不是那些让人高兴的。
成为你自己是重生之浴。低点的存在不是绝对僵化不动的,而是不断地缓缓成长的。你想要像泽地里的水那样静止不动,却慢慢地灌进大海里,它覆盖着每个最低的地方,大得陆地看起来也不过像小岛那样,嵌在无量的大海之中。
身为大海里的一滴水,你就是河流和潮涨潮退的一部分。你缓慢地爬到岸上,又慢慢地沉下去,回到无尽的漫长呼吸里。你在难以觉察的洪流里漫步到远处,又洗擦远地的海岸,而又对自己是如何来到的茫然无知。随着巨风的海浪,你奋起攀升,然后又坠入深层。
春服既成 //
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分享 收藏 0条评论 2017-07-14 添加
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隐:“你这话是多么幼稚呀!你知道,同一本书你可以读很多次的,或许你几乎可以把它背下来,但是当你再次读到一行行的字,肯定会有些新事物出现,甚至是你以前没有的新想法。每个字都能在你的心中起实质性的作用。还有,如果你放下一本书一个星期后再拿起它,在那书的影响下,你的精神经过一周的晃荡，对你绽放的，可不只是新的灵光了。
流羽 //可是做不到……
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分享 收藏 0条评论 2017-09-28 添加
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这样我就孤身一人,我再也不能对你说“听着”或是“你应该怎么”、“你也许可以怎么”,而是只有对自己说话。现在没有人能为我做什么,最微小的事情都不可以。我对你不再有义务,而你对我也不再有义务,因为我从你眼前消失,你也从我眼前消失了。我不再听到请求,对你也不再有请求了。我不再与你争辩,不再与你调解,而是把沉默放在你我之间。

你的叫嚷在距离中死去,我的足印你不会找到。因为随着海面而来的西风,我走过整片绿野,划过森林,让嫩草弯下了。我对森林的树木和动物说话,石头指引我的路径。当我口渴,而源头又不来找我,我就到源头去。当我饥饿,而面包不来找我,我就寻找我的面包,找得到什么就拿什么。我不施予帮助,也不需要帮助。如果发生突发的事情,我也不看是否有帮手在附近,我只是接受那突发之事对它俯首弯身,挣扎求存。我笑、我哭、我咒骂,但我不四处张望。
流羽 //听起来真孤独
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分享 收藏 0条评论 2017-09-29 添加
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我一无所知地吸收了我拒绝的。我吸收的进入了灵魂里我所认识的部分,我拒绝的就进入了我并不认识的部分。我自己会做我所吸收的,我拒绝的却会对我起作用。
春服既成 //
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虚空不能牺牲,因为它总是受困于短缺。只有完满能够牺牲,因为它拥有丰足。虚空不能为了完满而牺牲它的饥饿,因为它不能否定自己的本性,所以我们也需要邪恶。但因为我之前得到了丰足,我就能够为邪恶牺牲我的意志。所有力量都再次流到我身上,因为邪恶替我把神的形象破坏了,但在我里面的这个图像还是没有被破坏。我惧怕这种破坏,因为它是可怖的,是对圣殿无可比拟的亵渎。我体内的一切尽力对抗这深不可测的恶行,因为我还不知道这意味着什么——一位神的诞生。
流羽 //一脸懵逼的我
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因此,当我真正跟随基督,我不是追随任何人、模仿任何人,而是在走着我自己的路,我也将不再自称为基督徒。首先,我想模仿基督,跟随他。虽然是我自己的生活,但我想遵照他的诫命来过活。我内在的声音起而反抗,想要提醒我,我这时代也有它的先知,他们与过去带给我们的负担所造成的枷锁搏斗。而我没能把这时代的先知与基督团结起来。一方需要记挂,另一方却需要离弃;一方要求人谦逊,另一方却要求人有意志。我该如何看待这种矛盾,而不对其中之一失诸偏颇?我无法想通,大概自己会先好好存活。

所以我决定前往低下的普通的生活,前往我的生活,并在我正好站着的那里开始。

当思维走到了不可思考,那么就是回到俭朴生活的时候了。思维解决不了的事,生活能够解决,而行动决定不了的,留给思维来打点。当我一方面攀上了最高和最难的,又希望在更高处寻得救赎,那真正的办法就不在高处,而在于深层里,因为只有我的另一面才能领我超越自己。但接纳另一面意味着下落到那相对的,从认真到荒谬,从悲伤到快乐,从美到丑,从纯净的到不纯的。
流羽 //每个人的道路都是没人走过的路。
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我:“我找不到路。”

他:“你现在不需要找什么路。”

他说出了真相。道路,或不管它是什么,人走的就是道路,正确的道路。将来没有已经铺好的路径。我们]说这是条路,它就会是。我们筑起我们所走的街道。我们的生命就是我们寻找的真相。只有我的生命是真相,根本的真相。我们创造出我们所在的真相。
流羽 //可是，生命是放任的吗？
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但这解答是什么?它总是远古的,正因如此,它对这世界而言是新的。把在一个世界里的远古之事带来就是创造。这是新的创造,这拯救了我。救赎是任务的答案,任务是把古时的带进新的时代。人的灵魂就像动物圈里面的巨轮,在道路上滚动。一切从底部不断往上运动的,都曾经到过高处。巨轮没有一部分是不会回来的。所以曾经存在的都会回流,曾经存在的都会再次存在。因为人的本性里与生俱来的特质存在于一切事物里。已然的会轮回出现,那是属于前进的特质。它可能只是一个无知者的惊诧,但意义并不存在于这同样的永恒轮回之中,而在于时光里重新创造的方式。
意义在于重新创造的方式和方向。但我怎么创造出我的车夫?还是我想当自己的车夫?我只能凭自己的意志和目的掌管方向。意志和目的却不过是我的自我的一部分。因此,它们不足以表达我的整体。
目的是我能预见的事,而意志是想要一个预见的目标。可是我从哪里得到这目标?我从我当下认识自己来得到这目标。我就是以当下替代将来。这样,我不能到达将来,而是人为地创造一个恒定的存在。中断这种当下的一切,都被我视作困扰,想要把它驱赶,好让我能维持我的目标。我就这样封闭了生命的进步。不用意志和目的,我又怎能当自己的车夫呢?因此智者不求当车夫,因为他知道意志和目的也许能达到目标,却会让将来的蜕变。
将来的由我而生成,我没有创造它,却又创造了它,但不是为了目的和意志,而是违背了目的和意志。若我想要创造将来,就要违背我的将来而行。若我不想创造它,我也不足以参与未来的创造,而我成为祭品将会因无可避免的规律而发生。为了逼迫命运,古人发明了魔法。他们需要它来指定外在的命运。我们需要它来指定内在的命运,找到我们意想不到的道路。我沉思良久,那会是什亻么样的魔法?我最终一无所获。谁不能从自身找到,就应该成为学徒,所以我到了一个遥远的国度,那里住着一个大魔法师,我从前听说过他的名声。
春服既成 //
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毫无疑问,自我参与到这次朝向心灵神力的活动中,就足以证明这种活动的片面性。夏娃的幻象致人误入歧途,导向奥德赛、喀耳刻和卡吕普索式的冒险。上帝母亲的幻象,在另一面,把欲望从肉体转开,走向卑微的精神崇拜。爱洛斯在肉体中被谬误所奴役,但在精神上,却又升到肉身和肉身之谬的低劣性之上。因此,它几乎是在不知不觉中变成精神的,在爱的名义下,超越于肉身的力量,并因此使得精神力量摆脱了爱的衣钵,虽然前者认为,它热爱着精神,实际上,它却控制着肉身。而且它越是强大,就越是热爱精神。而如果它对精神爱得越少,那肉体的权力也就变得越大。因为它超越于肉体的力量,于是,这种精神之爱在精神的幌子,就变成了一种俗世肉欲的能量和冲动。
基督通过承受起自己的苦难而征服了这个世界,但佛陀通过同时处置乐欲与苦难而征服了世间的乐欲与苦难。他也因此进入到了非存在之中,从那里出发是没有回头之路的一种状态。佛陀是一种更高的精神力量,这不会通过控制肉体而衍生出快感,因为他已经完全超越快乐和痛苦。激情,在基督那里,它仍然需要做出这么多的努力来征服,而且还需要继续施予不间断的、甚至更大程度的努力。然而,这种激情已经远离了佛陀,仅仅作为熊熊大火包围着他。他既不受影响,也无法碰触。
但是,如果生命的自我在接近这种情况之下,那么它的激情可能会离开它,但是它却不会死去。那我们不是我们的激情吗?而且当激情远离自我,我们的热情又会发生什么呢?自我是意识,它目光短浅,只关注眼前。它从来没有看到激情的背后是些什么。但是,那恰恰是激情得以克服之后还要去重新组合的地方。不由理性的眼睛所指导,不由人性所减轻,大火就变成了破坏性的、嗜血的卡莉,她从内部吞噬了人的生命,就如同她的祭祀仪式上的咒文,她说:“拜倒在你面前,啊,卡莉,你这三眼的可怖女神啊,你的脖子上挂着用人类头骨制成的项链。你与鲜血一样荣耀!”当然,莎乐美必然因这种结局而感到绝望,这种结局很可能把爱洛斯变成精神,因为爱洛斯不能没有肉身而继续存在。在抵御肉身的低劣时,自我抗拒着女性的灵魂,这样的灵魂代表了极力压制意识,以便来对抗心灵的一切事物。因此,这条道路也导致它走向相反的一面。因此,自我将从体现其冲突的高高在上的人物那里再度返回。
春服既成 //
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以利亚绷起脸来,回答说:“我不喜欢这样的多重性,这样思考并非易事。”

于是,莎乐美说:“简单如一才快乐,不需要去思考它。”

我回答说:“以利亚,你不必全盘思索它。它并非是可以被思考出的,它应该被观看。因为它是一幅画。”

我转向莎乐美,说道:“莎乐美,简单如一才快乐,这是不正确的。随着时间的推移,它就会变得枯乏无味。在真理中,那种多重性会诱惑你,使你无法舍弃这璀璨的俗世。”

莎乐美转向以利亚,说道,“父亲,在我看来,人类已经超过了我们。他是正确的,多重之物更有滋味。单一太过简单,总是单调不变,始终如一。”
流羽 //所以“可能性”是一个多么诱惑人的词！
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逻各斯和爱洛斯合而为一，如同他们已经化解了精神和肉体之间的冲突。他们似乎知道解决的方案。向左的活动这个意象始于爱洛斯,而现在则是由逻各斯起头。他开始向左移动,用明亮的双眼来治愈一开始的盲目。起初,这个活动导致更大的黑暗,然后这被微红的光芒所照亮。红色指向爱洛斯。虽然它并没有散发出明亮的光线,但至少爱洛斯提供了一次认识某些事物的机会。这也许是通过诱导出一种情况,以便在其中的人们能认识到一些事物,这样就使得逻各斯来协助他。
以利亚靠在大理石狮子上。这狮子作为皇家动物,象征着力量。石头暗示着不可动摇的坚实,从而表现了逻各斯的力量和牢固。认识再次开始,尽管现在是开始于更大的深渊之中,但其四周已经重建。在这里,自我经验到了它的渺小,甚至更甚,以至于觉得已从它所了解的世界移走,移得更远,在那个世界里,它本可以意识到它的价值和意义。因此,在这些新的环境中,它无法记起它自身的任何价值和含义。所以,受到这么多的异于它的东西所压迫,它显然不堪重负,这完全规避了它自身的决定权。以利亚承担起对意识发展的掌控。
随着水晶般的幻象所做出的展示,应该传达给意识的那种观念就是精神力量,当然还有自我想要冒充先知。但这种观念遇到这样一种阻力,那就是它不能坚持自身来对抗意识。因此,它仍然留在幕后。但是因为自我不能盲目地跟随爱洛斯,它至少要求以这种精神力量来换取对这种损失的弥补,所以在人类生活中的观察总是如此常见!这样一种巨大的损耗几乎是不可避免的,如同爱洛斯的损耗,把人至少推向了对能力领域的探寻。这就在这样种怪异的、狡猾的方式下发生了,因为自我很大程度上无法注意到这是一种诡计。这就解释了为什么自我如同一项规则,而不能享有它的权力,因为它并没有占有权力,而是受到魔鬼的占有。在这种情况下,对于自我而言,它本来可以很容易掌握这样的事实,即以利亚自己强加上这些活生生的现实,并声称这个人物轮廓在它那里是作为一种珍贵的人格。但是意识已经抢先阻止了这种欺骗。
春服既成 //
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