App 下载
注册
登录
|
搜索
正在搜索中...
首页
我的书架
我的主页
我的收藏
我的书评
十位复旦大学名家,以中国文化史十大经典主题为脉络,解读3000人文经典,讲述3000文化传承:邵毅平讲《诗经》,傅杰讲《论语》和《孟子》,陈引驰讲《老子》和《庄子》,陈正
……
[ 展开全部 ]
宏讲《史记》,仇鹿鸣讲《世说新语》,汪涌豪讲“唐诗”,侯体健讲“宋词”,姜鹏讲《资治通鉴》,吴震讲《传习录》,郜元宝讲《红楼梦》。深入浅出,娓娓道来,为你打开经典之门,带你领略3000年人文经典之美。 从《诗经》到《红楼梦》,从儒家到道家,从唐诗到宋词,中华文明始终一脉相承,千年不断。自先秦开始,这些经典滋养了每一个中国人的精神,塑造着每一个中国人的性格。这些流淌在我们血液里的文化基因,值得每一个人认真了解和感受。
[ 收起 ]
作者:一条课堂
出版社:中信出版集团股份有限公司
定价:78.00元
ISBN:7508691946
给个评价
做个书摘
书摘 (21 )
评价 (1 )
查看所有书摘
按目录显示书摘
只显示目录
一、邵毅平讲《诗经》
从古至今,《诗经》里的诗歌,常被这样“断章取义”地运用着。这种方法比较随心所欲,导致对于《诗经》的诠释,特别是《国风》里的许多诗歌,有的两千多年都没有定论。西汉的董仲舒就已经说过“诗无达诂”(意思是诗没有确切的解释),更何况又过了两千多年后的今天,不要说“达诂”(确切的解释),就连“涩诂”(不确切的解释)也是奢望了。拿过一首诗来,这个说是写美女的,那个说是写俊男的;这个说是写死人的,那个说是写活人的;这个说是男人写的,那个说是女人写的;这个说是讲政治的,那个说是玩爱情的……南辕北辙,劳燕分飞,谁都有“话语权”,谁都没有“最终解释权”。这是读《诗经》有点挑战的地方。
voviolin
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2019-03-13 添加
在此章节添加书摘
此章节有
2
条书摘
点击查看
1.大美诗篇:《诗经》与我三千年
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
2.执子之手,与子偕老:《诗经》中的浪漫
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
3.之死矢靡它:《诗经》中的婚恋
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
4.巧笑倩兮,美目盼兮:《诗经》中的美人
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
5.一日不见,如三秋兮:《诗经》中的时空
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
二、傅杰讲《论语》和《孟子》
梁先生说,明清以来,小孩进入最普通、最基础的私塾,老师都拿四书做课本,所以它们已经成为人人都具备的常识基础,而且还是了解国民心理的总关键。因为中国人就是在孔孟之道的长期熏陶下,日积月累,形成了独特的心理结构。一般来说,人心是相同的,所以中国人对一件事的反应跟外国人大体是相同的,高兴了会笑,悲痛了会哭。但遇到有些事,中国人的反应跟外国人不太一样,而可能的原因之一,就是两千年前孔子和孟子在碰到类似事情的时候,做出某种评论,产生某种反应。深受孔孟影响的中国人,再碰到类似的情况时,就会做出跟孔孟相同而跟外国人不同的反应。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-11 添加
在此章节添加书摘
此章节有
2
条书摘
点击查看
6.吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
7.国民心理之总关键:以儒家文化为主干的中国文化
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
8.学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
9.被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
10.书能不能读完:中国传统文化的核心与基础
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
三、陈引驰讲《老子》和《庄子》 41
庄子只是要表达当人们突破了有限的、个别的、片面的立场,就会了解种种事物无论世俗如何褒贬抑扬,都有它们作为整个世界一部分存在的理由和意义,都有它们即使互相对立也无法完全排斥的关联。近代著名艺术家弘一法师临终时写下四个字:“悲欣交集。”人生的欢乐和悲哀错落交织在一起,两者当然是不同的,但若定要分出此是彼非、此高彼下,则完全无法做到,它们都是人生必然的部分。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-12 添加
在此章节添加书摘
此章节有
6
条书摘
点击查看
12.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
13.鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
14.朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
15.朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
四、陈正宏讲《史记》
从这个意义上说,虽然《史记》各篇书写的,是昨天的历史,而整体呈现的,却是永久的人性。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-13 添加
在此章节添加书摘
此章节有
2
条书摘
点击查看
16.史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
17.力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
18.大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
19.王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
20.天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
五、仇鹿鸣讲《世说新语》
相温说过一句很有名的话:“既不能流芳后世,亦不足复进臭万载邪?”这是后世俗语中“不能流芳百世,宁可遗臭万年”的源头。在传统的史学评价中,桓温当然是一个反角。桓温是一个野心家,但重要的是他为了实现自己的野心,南征北战,建立了各种功业。我们要注意到在那个时候,清谈早已没有了清议的现实关怀,变成一种纯粹的智力游戏。士族也日渐失去活力,当时的名士都以“居官无官官之事,处事无事事之心”为行为准则,对具体政务毫无兴趣,漠不关心。桓温的出现,某种意义上宣告《世说新语》中那个魏晋风度的时代走到了尽头。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-13 添加
在此章节添加书摘
此章节有
3
条书摘
点击查看
21.越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
22.桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
23.轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
24.吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
25.木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
六、汪涌豪讲“唐诗”
这两首诗章法不同,第一首由今写到古,由景写到人,第二首由古写到今,由人写到景,但表达的意思是一样的。也就是说,在李白这个人的意识深处,这一对互为敌手的君主都是一样的可怜,他同视二者,似乎正要突出自己对历史不足依恋,历史非常无聊的认识。他告诉你,时间带走的是历史的全部,既带走失败者的耻辱,也必然带走成功者的荣耀,失败者固然容易消沉,成功者也不要得意。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-13 添加
在此章节添加书摘
此章节有
4
条书摘
点击查看
26.一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
27.秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
28.三月尽是头白日,与春老别更依依:如此风月,奈何人生
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
29.举头望明月,低头思故乡:母腹大地的乡愁
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
30.无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
七、侯体健讲“宋词”
“美芹”不是美丽的芹菜,而是用了—个典故,说有个很喜欢吃芹菜的乡里人,极力向富豪推荐芹菜如何好吃,那个富豪取来一尝,却感觉口中发麻、腹中恶心。后来人们就以美芹来谦虚地表示自己的建议很浅陋。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-14 添加
在此章节添加书摘
此章节有
4
条书摘
点击查看
31.庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
32.凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
33.浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
34.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
35.风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
八、姜鹏讲《资治通鉴》
司马光从来不说打击匈奴是不对的,没有史学家认为保家卫国是错的。问题是在这个过程中,帝王一旦跨过界线,这个国家就会走到另一个极端上去。百姓现在受到了帝王的掠夺,生活同样不幸福。司马光的落脚点是一个国家关键在于把内政搞好,把百姓管理好,将百姓的民生幸福放在第一位。这才是司马光最基本的国家观。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-15 添加
在此章节添加书摘
此章节有
4
条书摘
点击查看
36.鉴于往事,有资于治道:“皇帝教科书”何以成书于宋代
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
37.“初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
38.财富不患寡而患不均:分配正义的重要性
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
39.恒兴他役,不先民急:什么样的国家是好的国家
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
40.子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
九、吴震讲《传习录》
知行合一论的思想意义就在于:一个人作为一种有意义的社会存在,他首先应该是一个有道德的人;而一个有道德的人,需要实现道德的善,才能获得自身的存在价值和人生意义。一个人是否具有道德品格和善良意志,是由其内心的良知所决定的。良知本身既是“知”,同时也是“行”,必然推动致良知的实践行为,在良知道德本心的引导下,一个人就应当可以做到“知行合一”。否则,道德的善就只能停留在动机之善,而不是真正的善,也无法最终实现人生的价值和意义。总之,知行合一命题是阳明致良知教的一个核心命题,使得知行问题能够超越知识论领域,进入到伦理学领域,形成阳明良知学的一个重要理论特色,这也是阳明学的一项重要理论贡献。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-15 添加
在此章节添加书摘
此章节有
3
条书摘
点击查看
41.传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
42.龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
43.知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
44.吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
45.万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
十、郜元宝讲《红楼梦》
文学是语言的艺术。语言的用心与随便、丰饶与贫瘠、精致与粗糙、含蓄与直露,是《红楼梦》与其他古代小说的重要区别之一。阅读时,必须落
实到语言文字的细节,否则就谈不上真正欣赏和理解《红楼梦》。
一叶飘零
//
+1
0
分享
收藏
0
条评论
2018-09-16 添加
在此章节添加书摘
此章节有
1
条书摘
点击查看
46.熟悉的陌生人:“自传”“他传”及版本问题
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
47.质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
48.草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
49.翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
50.雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学
还没有人在此章节添加过书摘,赶紧来抢第一吧!
在此章节添加书摘
导购链接
×
做书摘
文字书摘
读图识字
至少还需要输入
10
字
保存原图片为书摘
上传图片
识别
最多输入
500
个字
上传图片
重新上传
写点笔记吧
至少还需要输入
10
字
章节(选填)
一、邵毅平讲《诗经》
1.大美诗篇:《诗经》与我三千年
2.执子之手,与子偕老:《诗经》中的浪漫
3.之死矢靡它:《诗经》中的婚恋
4.巧笑倩兮,美目盼兮:《诗经》中的美人
5.一日不见,如三秋兮:《诗经》中的时空
二、傅杰讲《论语》和《孟子》
6.吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子
7.国民心理之总关键:以儒家文化为主干的中国文化
8.学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本
9.被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
10.书能不能读完:中国传统文化的核心与基础
三、陈引驰讲《老子》和《庄子》 41
12.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧
13.鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界
14.朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言
15.朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护
四、陈正宏讲《史记》
16.史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言
17.力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线
18.大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象
19.王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统
20.天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相
五、仇鹿鸣讲《世说新语》
21.越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士
22.桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声
23.轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面
24.吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安
25.木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头
六、汪涌豪讲“唐诗”
26.一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代
27.秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真
28.三月尽是头白日,与春老别更依依:如此风月,奈何人生
29.举头望明月,低头思故乡:母腹大地的乡愁
30.无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟
七、侯体健讲“宋词”
31.庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
32.凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永
33.浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了
34.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照
35.风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾
八、姜鹏讲《资治通鉴》
36.鉴于往事,有资于治道:“皇帝教科书”何以成书于宋代
37.“初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观
38.财富不患寡而患不均:分配正义的重要性
39.恒兴他役,不先民急:什么样的国家是好的国家
40.子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断
九、吴震讲《传习录》
41.传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?
42.龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造
43.知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?
44.吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志
45.万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰
十、郜元宝讲《红楼梦》
46.熟悉的陌生人:“自传”“他传”及版本问题
47.质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠
48.草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织
49.翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀
50.雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学
页码(选填)
这本书已经添加了这些章节,请勾选或者新建你的书摘所属的章节
add
up
down
remove
一、邵毅平讲《诗经》
1.大美诗篇:《诗经》与我三千年
2.执子之手,与子偕老:《诗经》中的浪漫
3.之死矢靡它:《诗经》中的婚恋
4.巧笑倩兮,美目盼兮:《诗经》中的美人
5.一日不见,如三秋兮:《诗经》中的时空
二、傅杰讲《论语》和《孟子》
6.吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子
7.国民心理之总关键:以儒家文化为主干的中国文化
8.学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本
9.被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
10.书能不能读完:中国传统文化的核心与基础
三、陈引驰讲《老子》和《庄子》 41
12.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧
13.鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界
14.朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言
15.朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护
四、陈正宏讲《史记》
16.史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言
17.力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线
18.大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象
19.王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统
20.天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相
五、仇鹿鸣讲《世说新语》
21.越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士
22.桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声
23.轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面
24.吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安
25.木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头
六、汪涌豪讲“唐诗”
26.一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代
27.秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真
28.三月尽是头白日,与春老别更依依:如此风月,奈何人生
29.举头望明月,低头思故乡:母腹大地的乡愁
30.无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟
七、侯体健讲“宋词”
31.庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
32.凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永
33.浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了
34.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照
35.风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾
八、姜鹏讲《资治通鉴》
36.鉴于往事,有资于治道:“皇帝教科书”何以成书于宋代
37.“初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观
38.财富不患寡而患不均:分配正义的重要性
39.恒兴他役,不先民急:什么样的国家是好的国家
40.子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断
九、吴震讲《传习录》
41.传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?
42.龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造
43.知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?
44.吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志
45.万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰
十、郜元宝讲《红楼梦》
46.熟悉的陌生人:“自传”“他传”及版本问题
47.质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠
48.草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织
49.翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀
50.雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学
×
添加一个书摘本
搜索创建书摘本
搜索
正在搜索...
不对,换一下
书名
作者
出版社
备注
ISBN
*
*
一、邵毅平讲《诗经》
1.大美诗篇:《诗经》与我三千年
2.执子之手,与子偕老:《诗经》中的浪漫
3.之死矢靡它:《诗经》中的婚恋
4.巧笑倩兮,美目盼兮:《诗经》中的美人
5.一日不见,如三秋兮:《诗经》中的时空
二、傅杰讲《论语》和《孟子》
6.吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子
7.国民心理之总关键:以儒家文化为主干的中国文化
8.学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本
9.被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
10.书能不能读完:中国传统文化的核心与基础
三、陈引驰讲《老子》和《庄子》 41
12.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧
13.鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界
14.朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言
15.朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护
四、陈正宏讲《史记》
16.史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言
17.力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线
18.大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象
19.王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统
20.天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相
五、仇鹿鸣讲《世说新语》
21.越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士
22.桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声
23.轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面
24.吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安
25.木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头
六、汪涌豪讲“唐诗”
26.一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代
27.秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真
28.三月尽是头白日,与春老别更依依:如此风月,奈何人生
29.举头望明月,低头思故乡:母腹大地的乡愁
30.无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟
七、侯体健讲“宋词”
31.庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
32.凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永
33.浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了
34.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照
35.风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾
八、姜鹏讲《资治通鉴》
36.鉴于往事,有资于治道:“皇帝教科书”何以成书于宋代
37.“初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观
38.财富不患寡而患不均:分配正义的重要性
39.恒兴他役,不先民急:什么样的国家是好的国家
40.子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断
九、吴震讲《传习录》
41.传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?
42.龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造
43.知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?
44.吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志
45.万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰
十、郜元宝讲《红楼梦》
实到语言文字的细节,否则就谈不上真正欣赏和理解《红楼梦》。
46.熟悉的陌生人:“自传”“他传”及版本问题
47.质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠
48.草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织
49.翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀
50.雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学