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十万年前，地球上至少有六种不同的人但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：[以色列]尤瓦尔·赫拉利
  • 出版社：中信出版社
  • 定价：CNY 68.00
  • ISBN：
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远古公社”支持者认为一夫一妻制是工业社会后的人际疏离、离婚率高的原因
monica lyu //
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人类物在过去3万年间,智人已经太习惯自己是唯一的人类物种,很难接受其他可能性。对智人来说,没有其他同属人类的物种,就很容易让人自以为是造物的极致,以为自己和其他整个动物界仿佛隔着一条护城河。
或许正因如此,我们的祖先才决定将尼安德特人赶尽杀绝。很有可能对智人来说,虽然尼安德特人和自己相似到不足一提,但也相异到无法忍受。
monica lyu //人不过是将自己同一物种赶尽杀绝 才骄傲自大到习惯自己是唯一的人类物种。
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绕过基因组的快速道路通过文字创造出想象的现实,就能让大批互不相识的人有效合作而且效果还不只如此。正由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为础,只要改变所讲的故事。就能改变人类合作的方式。只要在对的情境之下,这些故事就能迅速改变。
例如在1789年,法国人几乎是在一夕之间,相信的故事就从“天赋君权”转成“人民做主”。
因此自从认知革命之后,智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为。这等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路,而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。走上这条快速道路之后,智人合作的能力一日千里,很快就远远甩掉了其他所有人类和动物物种。
monica lyu //赫拉利老是说企业也是讲故事让别人相信，我觉得不太对，不仅要人相信，并且需要想出可以达成方式方法。 绕道基因组的快速道路的确是文化演化。通过文化演化让智人的合作能力远远超过其他物种。
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有神论( theism,源自希腊文的“theos”,意为“神”)认为,宇宙的秩序在于人类和一小群超凡的实体(神)之间的地位关系。

虽然说“前现代农民往往是有神论者”这件事千真万确,但光是这样讲还不够清楚。

一般典型的“有神论”山包海容,有18世纪波兰的犹太教拉比,17世纪马萨诸塞州要焚烧女巫的清教徒,15世纪墨西哥阿兹特克的祭司,12世纪伊朗的苏菲神秘教派,10世纪的印度教战士,2世纪琐罗亚斯德教的商人,还有种种中国民间信仰。

所有这些教派,都认为别人的信仰和仪式是怪异的异端。
monica lyu //明白啦，有神论觉得别人奇怪是异端。 所以采集者是泛神论者。 为什么前现代农民往往是有神论者。现代？农民？有神论？有啥关系嘛？
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这几乎不可能只是巧合。很有可能,哥贝克力石阵的文化中心就与人类首次驯化小麦(或小麦驯化人类)有着某种关联。

养活建造和使用这些巨型结构的人,需要非常大量的食物。所以,采集者之所以从采集野生小麦转而自行种植小麦,可能并不是为了增加日常食物供应,而是为了支持某种神庙的建筑和运作。

在传统的想象中,人是先建立起村落接着等到村落繁荣之后,再在村落中心盖起信仰中心。

但哥贝克力石阵显示很有可能甚实是先建立起信仰中心,之后才围绕着它形成村子。
monica lyu //哥贝克力石阵与小麦驯化人类居然有关系 建筑起源和小麦有关系 好有意思哦 为了信仰中心，不得不被小麦驯服。
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因为智人的社会秩序是通过想象建构,维持秩序所需的关键信息无法单纯靠DNA复制就传给后代,需要通过各种努力,才能维持种种法律、习俗、程序、礼仪,否则社会秩序很快就会崩溃。
monica lyu //果然 智人社会秩序 想象造成 维持秩序需要 各种努力 否则 社会秩序会崩溃
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文字本来应该是人类意识的仆人,但现在正在反仆为主。计算机并不能理解智人如何说话、感觉和编织梦想,所以我们现在反而是用一种计算机能够理解的数字语言来教智人如何说话、感觉和编织梦想。

而且这还没完。人工智能的领域还希望能够完全在计算机二进制的程序语言上创造一种新的智能。像科幻电影《黑客帝国》或《终结者》,就都预测着总有一天这些二进制语言会抛下人性给它们的枷锁,而人类想要反扑的时候,它们就会试图消灭人类。
monica lyu //我猜想可能是数字和文字不会反仆为主 为什么用计算机语言来教智人如何说话和感觉 编织梦想 很奇怪了 教智人编程嘛？ 对于智人来说 可能会被机器人毁灭吗？ 可能的 人工智能的立足于数字和文字 所以反仆为主也不是不可能 人类被自己创造的东西毁灭
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事实上,人类历史显示,肌肉的力量和社会的权力还往往是呈反比。在大多数社会中,体力好的反而干的是下层的活。这可能反映着智人在食物链中的位置。如果真的一切只看体力,智人在食物链里就只能处在中间的位置。


然而,智人靠着聪明才智和社交技巧,让自己跃升到
了食物链的顶端。于是,在智人内部的权力链里,聪明才智及社交技巧也会比体力更重要。


正因如此,如果想解释父权制这个历史上影响最广、最稳固不变的阶级制度,要说一切只是因为男人力气大于女人,实
在叫人难以相信
monica lyu //体力和社会权力无直接关联
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公元前的1000年间,出现了三种有可能达到“世界一家”概念的秩序,相信这些秩序,就有可能相信全球的人类都“在一起”,都由同套规则管辖,让所有人类都成为“我们”(至少有这个可能),“他们也就不复存在。

这三种全球秩序,首先第一种是经济上的货币秩序,

第种是政治上的帝国秩序,

而第三种则是宗教上的全球性宗教,比如佛教
monica lyu //人类变成我们 3种秩序 金钱秩序 帝国秩序 宗教秩序
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金钱还有更黑暗的一面。虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任,但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观,

而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。

我们不信任陌生人,但我们现在也不信任隔壁的邻居,而只是信任他们手上的钱。没钱,就没有信任。

等到钱的渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝,世界就成了巨大而无情的市场。
monica lyu //
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究竟帝国是什么?

帝国是一种政治秩序,有两项重要特征。

第一,帝国必须统治许多不同的民族,不同的民族各自拥有不同的文化认同和独立的领土。

第二,帝国的特征是疆域可以灵活调整,而且可以几乎无限扩张。

像这样的文化多元性和疆界灵活性,不仅让帝国独树一格,更让帝国站到了历史的核心。

正是这两项特征,让帝国能够在单一的政治架构下纳入多元的族群与生态区,让越来越多人类与整个地球逐渐融合为一。
monica lyu //
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纳粹并不是反人性。他们之所以同自由人文主义、人权和共产主义人类有巨大的潜力。

他站在对立面,反而正是因为他们推崇人性,


相信们顺着达尔文演化论的逻辑,认为必须要通过自然选择淘汰不适合的个人,只留下适者,才能让人类继续生存繁殖。但自由主义和共产主义要保护弱者,不仅让不适者生存了下来,还给了他们繁殖的机会,这样就破坏了自然选择的秩序。如此一来,就算是最适合生存的人类,也不免被一群堕落的人类淹没,变得越来越趋近不适者,一代代下去就可能导致灭绝。
monica lyu //纳粹不反人性 反而推崇人性 做的却是没有人性的事情
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多数人文学者看不起迷因学,认为这只是非专业人士用了一个粗糙的生物学模拟,试图解释文化的进程。

然而,同样这批人文学者却有许多人拥抱了迷因学的双胞胎兄弟:后现代主义。对后现代主义思想来说,文化的基石不是迷因,而是“话语”。只是他们也同意,文化传播时并不考虑人类的利益。

例如,后现代主义思想家将民族主义形容成一种致命的瘟疫,于19世纪到20世纪在全世界流传,引起战争、压迫、仇恨和种族灭绝。只要有某个国家的人受到感染,邻国的人就也有可能感染这种病毒。

虽然民族主义病毒让自己看起来对全人类有利但其实主要还是对自身有利。
monica lyu //后现代主义 文化基石不是迷因 而是话语 民族主义是病毒 19-20bc 引起战争 仇恨 种族灭绝
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其中,有两股力量特别值得关注:帝国主义和资本主义。在过去500间,科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。

以下章节就会分析其运作。首先,我们先看看科学和帝国这两具引擎是如何结合,再看看它们又如何再扣上资本主义的推进器。
monica lyu //
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然而,帝国之所以会资助语言学、植物学、地理学和历史学,并不只是为了实用因素。另一项同样重要的原因,在于科学能够从思想上让帝国合理化。

现代欧洲人开始相信“学习新知”一定是好的。正因为帝国不断产生新知,让他们自以为自己的管理代表着进步、正面、积极。
monica lyu //
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纵追水东印度公司在印度洋威风八面的时候,荷兰的西印度公司(WC)也在大西洋大展身手。

为了掌控哈得孙河这个重要商业通道,西印度公司在河口的一座小岛上开拓了一个殖民,名为“新阿姆斯特丹( New Amsterdam)。这个殖民地不断遭受美国原住民威胁,英国人也多次入侵,最后在1664年落入英国手中。


英国人将这个城市改名“纽约”( New York,即“新约克”,约克为英国郡名)。当时西印度公司曾在殖民地筑起一道墙,用来抵御英国人和美原住民,这道墙的位置现在成了世界上最著名的街道:华尔街( Wall Street:,直译为“墙街”）

monica lyu //我在想 我每次看见好书 就会发出 哇 还是这个样子 然后2个完全不相关的事物连接上了的感触 比如美国之前是荷兰西印度公司的殖民地 后被英国殖民 从新阿姆斯特丹改成 新约克 new york 西印度公司在殖民地筑起一道墙 抵御英国人和原住民 墙的位置上是华尔街 wall street 直译 墙街
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分享 收藏 0条评论 2020-11-29 添加
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然而,如果根据商人的资本主义伦理,所有的利润都该再投入生产而不是白白浪费,这样一来,消费主义伦理和资本主义道德该如何共存?很简单!就像过去的年代一样,今天也有精英分子和一般大众的劳力分工。在中世纪欧洲,贵族浪掷千金、尽享奢华,而农民则是省吃俭用、锱铢必较。

但今天情况正相反。大富豪管理资产和投资非常谨慎,
反而是没那么有钱的人,买起没那么需要的汽车和电视机却毫不手软。

资本主义和消费主义的伦理可以说是一枚硬币的正反两面,而资本消费主义道德将这两种秩序合而为一。


有钱人的最高指导原则是—“投资!”而我们这些其他人的最高指导原则则是—“购买!”
monica lyu //
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然而,密切社群在过去两世纪间迅速衰微,开始由想象社群填补这种情感上的空缺。
现代所兴起的两大想象社群,就是“民族”和“消费大众”。所谓民族,是国家的想象社群。

而所谓消费大众,则是市场的想象社群。我们说这些社群属于“想象”,是因为过去的村落社群都是成员彼此熟识,但现代不论民族或市场,成员都不可能像过去一样彼此熟悉。

任何个德国人,都不可能真正认识所谓德意志民族的8000万人;欧洲共同市场的5亿人口,也不可能都互相认识(欧洲共同市场后来发展成欧洲共同体,最后形成今日的欧盟)
monica lyu //想象社群来代替密切社群 现代想象社群是 民族 和 消费大众 国家想象社群是民族 市场想象社群是消费大众
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观认定什么时候有幸福感,而且认为找到特定的情绪状态就是找到了快乐。

但相反的是,许多传统哲学和宗教(如佛教)则认为,快乐的关键在于追求真我、真正了解自己。

大多数人都以为自己的感觉、想法、好恶就组成了自己,但这是一大错误。他们感觉愤怒的时候,心里想“我很生气,这是我的愤怒”。

于是这一辈子做,都是想要避开某些感受并追求另外某些感受。但他们从来没有发现,苦真正的来源不在于感受本身,而是对感受的不断追求。
monica lyu //是自己没有欲望嘛？就是对感受不断追求
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主人翁很可能会更接近神的概念。

物理学家认为宇宙大爆炸( Big Bang)就是一个奇点( (singularity)在奇点之前,所有我们认知的自然法则都还不存在,就连时间也不存在。所以要说宇宙大爆炸“之前”如何如何,对我们来说是没有意义无法理解的。

而我们可能正在接近下一个奇点,所有我们现在这个世界的意义(不论是你我、男女、爱恨)都即将变得再也无关紧要。

而在那个点之后的任何事,都还超出我们现在所能想象的。
monica lyu //
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